On n'opère pas un enfant dont la couleur fait craindre une maladie. Deux fils morts de la mila interdisent de circoncire le troisième tant qu'il n'est pas fort. Né déjà circoncis : faire couler le sang avec ménagement. Enfant mort avant huit jours : mila sur la tombe sans berakha.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
ילד שהוא אדום או ירוק ומי שבניו מתים מחמת מילה. ובו ד' סעיפים:קטן שהוא ירוק סימן שלא נפל בו דמו ואין מלין אותו עד שיפול בו דמו ויחזור מראהו כמראה שאר הקטנים וכן אם נמצא אדום סימן שלא נבלע דמו באיבריו אלא בין עור לבשר ואין מלין אותו עד שיבלע בו דמו וצריך ליזהר מאד באלו הדברים שאין מלין ולד שיש בו חשש חולי דסכנת נפשות דוחה את הכל שאפשר לו למול לאחר זמן ואי אפשר להחזיר נפש אחת מישראל לעולם:
Un petit qui est vert : c'est le signe que son sang n'est pas encore descendu en lui, et on ne le circoncit pas jusqu'à ce que son sang y descende et que son aspect revienne comme celui des autres petits. De même s'il se trouve rouge : c'est le signe que son sang ne s'est pas encore résorbé dans ses membres, mais qu'il est entre la peau et la chair, et on ne le circoncit pas jusqu'à ce que son sang s'y résorbe. Il faut être très attentif à ces choses : on ne circoncit pas un enfant chez qui l'on craint une maladie, car le danger de mort écarte tout. On peut le circoncire plus tard ; on ne peut pas rendre une seule âme d'Israël, jamais.
אשה שמלה בנה ראשון ומת מחמת מילה שהכשילה כחו ומלה גם השני ומת מחמת מילה הרי הוחזקה שבניה מתים מחמת מילה לא שנא מבעל אחד או משנים ולא תמול השלישי אלא תמתין לו עד שיגדל ויתחזק כחו והוא הדין אם איש אחד מל בנו ראשון ושני ומתו מחמת מילה לא ימול השלישי בין שהיו לו מאשה אחת בין משתים (ויש חולקין וסבירא להו דלא שייך באיש רק באשה (חידושי אגודה פר"א דמילה ונראה) דספק נפשות להקל:
Une femme dont on a circoncis le premier fils et qui l'a perdu des suites de la mila (circoncision), celle-ci ayant brisé ses forces, et dont on a aussi circoncis le second, perdu des suites de la mila, est présumée que ses fils meurent des suites de la mila, qu'ils soient d'un même mari ou de deux. Elle ne fera pas circoncire le troisième : elle attendra qu'il grandisse et que ses forces se raffermissent. Il en va de même si un homme a fait circoncire son premier fils et son second et qu'ils sont morts des suites de la mila : il ne fera pas circoncire le troisième, qu'ils soient d'une même femme ou de deux. (Rema : Certains s'y opposent et tiennent que cela ne s'applique qu'à la femme, non à l'homme. En matière de doute de vies, on allège.)
והוא הדין אם אשה מלה בנה ומת מחמת מילה וגם אחותה מלה בנה ומת מחמת מילה גם שאר האחיות לא ימולו בניהן אלא ימתינו עד שיגדלו ויתחזק כחם:
Il en va de même si l'on a circoncis le fils d'une femme et qu'il est mort des suites de la mila, et que l'on a aussi circoncis le fils de sa sœur, mort des suites de la mila : les autres sœurs non plus ne feront pas circoncire leurs fils ; elles attendront qu'ils grandissent et que leurs forces se raffermissent.
נולד כשהוא מהול צריך להטיף ממנו דם ברית ומיהו בנחת וצריכ' מילתא למבדקה יפה יפה בידים ובמראית עינים ולא בפרזלא דלא לעייק ליה ורואים ונזהרים היאך מלין אותו וממתינים לו הרבה ואין חוששין ליום שמיני שלא יביאוהו לידי סכנה:
S'il est né déjà circoncis, il faut faire couler de lui le dam berit (sang de l'alliance), toutefois avec douceur. La chose demande à être examinée de très près, avec les mains et à vue d'œil, et non avec le fer, afin de ne pas l'endommager. On regarde et l'on prend garde à la manière de le circoncire ; on attend longtemps pour lui, et l'on ne se soucie pas du huitième jour, afin de ne pas le mettre en danger.
תינוק שמת קודם שיגיע להיות בן ח' מלין אותו על קברו בצור או בקנה ואין מברכין על המילה אבל משימים לו שם לזכר שירחמוהו מן השמים ויחיה בתחיית המתים: הגה ואין עושין כן אפי' בי"ט שני של גליות דאסור לקבור ביו"ט הנפלים דאפי' לטלטלו אסור (הגהות מרדכי פר"א דמילה והג"א פ"א) ואסור למול עובד כוכבים שלא לשם גרות אפי' בחול (ב"י בשם ר' ירוחם ס"ס רס"ו):
Un enfant mort avant d'avoir atteint huit jours : on le circoncit sur sa tombe, avec un silex ou un roseau, et l'on ne bénit pas sur la mila. Mais on lui donne un nom, pour mémoire, afin qu'on ait pitié de lui des Cieux et qu'il vive à la résurrection des morts. (Rema : On ne le fait même pas le second jour de Yom Tov de la diaspora, car il est interdit d'enterrer les néfalim (fœtus morts-nés) à Yom Tov : même les déplacer est interdit. Il est interdit de circoncire un non-juif autrement qu'en vue d'une conversion, même un jour ouvré.)