Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 264

Tous sont aptes à circoncire, même un esclave, une femme, un mineur et un Israël incirconcis dont les frères sont morts des suites de la mila (circoncision). S'il se trouve un Israël majeur qui sait circoncire, il précède tous les autres. (Rema : Certains disent qu'une femme ne doit pas circoncire, et ainsi a-t-on coutume de rechercher un homme.) Mais un non-juif, même circoncis, ne circoncira pas du tout. S'il a circoncis, il n'est pas nécessaire de revenir circoncire une seconde fois. (Rema : Certains disent qu'on est tenu de revenir et de faire couler de lui le dam berit (sang de l'alliance). C'est l'essentiel. Un mumar (apostat) à toute la Torah, ou qui est mumar à l'égard de l'orla (prépuce), a le même statut qu'un non-juif. Un enfant qu'il a fallu circoncire avant le huitième jour en raison du danger : il n'y a pas de différence entre un Israël et un non-juif, car tout ce qui est avant le huitième jour n'est pas appelé mila. Toutefois, s'il est resté des tsitsin (lambeaux) qui font obstacle à la mila, ou si l'on a circoncis sans faire la peri'a (dévoilement de la couronne), un Israël achèvera la mila au huitième jour ou après qu'il sera guéri. On doit rechercher et s'empresser d'avoir le mohel et le baal berit (maître de l'alliance) les meilleurs et les plus justes. Si l'on a confié la mila à l'un, il est interdit de se rétracter ; toutefois, si l'on s'est rétracté, la rétractation vaut. Un kinyan (acte d'engagement) n'y sert de rien. Mais si on lui a juré, on le contraignait à s'exécuter. Si l'on a confié la mila à l'un, qu'il n'était pas en ville, que le père pensait qu'il ne serait pas là à l'heure de la mila et a envoyé chercher un autre, et que cependant le premier est arrivé : c'est le premier qui le circoncira, car à coup sûr on ne s'est pas départi du premier. Une femme ne peut pas confier à un autre le soin de circoncire, car elle n'est pas assujettie à la mitsva de circoncire son fils.)

On circoncit avec n'importe quoi, même avec un silex, avec du verre et avec tout ce qui coupe, sauf avec l'écorce d'un roseau, parce que des éclats s'en détachent et l'on en viendrait à une kerut shofkha (mutilation du conduit). La mitsva de choix est de circoncire avec du fer, que ce soit un couteau ou des ciseaux, et l'on a coutume de circoncire au couteau.

Comment circoncit-on ? On coupe l'orla, toute la peau qui recouvre l'atara (couronne), jusqu'à ce que l'atara soit découverte. Ensuite on fait la peri'a de la membrane molle qui est sous la peau, avec l'ongle, et on la ramène deçà et delà jusqu'à ce qu'on voie la chair de l'atara. Ensuite on fait la metsitsa (aspiration) de la mila jusqu'à ce que le sang sorte des endroits éloignés, afin qu'il n'en vienne pas de danger. Tout mohel qui n'aspire pas, on l'écarte. Après avoir aspiré, on met dessus une aspelanit (compresse), un cataplasme ou une poudre de simples qui arrêtent le sang. (Rema : On prendra garde, si la compresse a un bord, de le tourner vers l'extérieur et non vers l'intérieur, afin qu'il ne colle pas à la plaie et qu'il n'en vienne pas de danger.)

Qui a circoncis sans faire la peri'a est comme s'il n'avait pas circoncis.

Il y a des tsitsin qui font obstacle à la mila et d'autres qui n'y font pas obstacle. Comment ? S'il reste de la peau une peau qui recouvre la majeure partie de la hauteur de l'atara, même en un seul endroit, cela fait obstacle à la mila, et c'est comme s'il n'était pas circoncis. S'il n'en reste qu'un peu, qui ne recouvre pas la majeure partie de la hauteur de l'atara, cela ne fait pas obstacle à la mila. (Rema : Néanmoins, un jour ouvré, lekhathila (a priori) on enlèvera tous les tsitsin importants, même s'ils ne font pas obstacle.)

Un petit dont la chair est molle et pendante, ou qui est trop charnu au point qu'il paraît n'être pas circoncis : on regarde ; s'il paraît circoncis au moment où il se durcit, il n'a pas besoin d'être circoncis une seconde fois. Néanmoins, à cause de la mar'it ayin (apparence aux yeux), il faut corriger l'excès de chair deçà et delà. S'il ne paraît pas circoncis au moment du durcissement, il faut couper toute la chair pendante jusqu'à ce qu'il paraisse circoncis au moment de son durcissement. (Rema : Il n'est pas nécessaire que la majeure partie de l'atara paraisse au moment du durcissement, puisqu'il a déjà été circoncis une fois comme il faut : même si seule une minorité de l'atara circoncise paraît, cela suffit, et il n'est pas nécessaire de le circoncire une seconde fois. Néanmoins, si c'est possible, on corrigera en tirant la peau, en la repoussant en arrière et en l'y liant jusqu'à ce qu'elle tienne et ne redescende plus.)