Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 280

Si une yéria (feuille) d’un séfer Torah s’est déchirée à l’intérieur de deux lignes, on la coud ; à l’intérieur de trois lignes, on ne la coud pas. De quoi parle-t-on ? D’un séfer ancien, dont l’afouts (tannage à la noix de galle) n’est plus visible. Mais si l’on voit que le gévil (parchemin) est afouts, on coud même une déchirure qui entre dans trois lignes, mais pas davantage. De même, entre colonne et colonne et entre mot et mot, on coud. On ne coud toutes ces déchirures qu’avec les guidim (tendons) dont on coud les yériot l’une à l’autre. (Rema : Certains disent qu’on a l’usage de les coudre avec de la soie ; c’est l’usage aujourd’hui. Mais le fond de la loi est de les coudre avec des guidim, si c’est possible. Certains disent qu’il est permis de coller du klaf (parchemin) par l’extérieur, tant qu’il est permis de coudre, et de coller ainsi la déchirure. De même, si quelque chose manque, on l’écrit sur le klaf collé ; ainsi a-t-on coutumé. Voir plus loin siman 290.) Dans toutes les déchirures, on prendra garde qu’aucune lettre ne manque, que sa forme ne change ni qu’elle se partage. (Rema : Si une lettre quelconque s’est partagée par la déchirure, le séfer est pasoul (invalide), et le coller par derrière n’y sert de rien. On prendra aussi garde de ne pas piquer l’aiguille dans l’écriture, mais hors de l’écriture.)

Si des yériot d’un séfer Torah se sont usées et que l’on vient les remplacer, même si une seule ou deux seulement se sont usées, il faut en remplacer trois : car il est impossible que celles que l’on substitue ressemblent tout à fait aux autres ; aussi faut-il qu’il y en ait au moins trois semblables entre elles.