Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 286

Voici les lieux tenus à la mézouza : les portes des maisons, des cours, des provinces et des villes ; l’étable à bovins, les poulaillers et les celliers à vin et à huile ; la maison de la femme et la maison des associés. Tous sont tenus. (Rema : Seulement lorsque la maison des associés appartient à des Juifs. Mais une maison d’un Juif et d’un non-Juif est exempte de mézouza. De même, les cours ou les villes où habitent quelques non-Juifs sont exemptes de mézouza.)

La remise à paille, la remise à bois et l’étable sont tenues. Mais si des femmes s’y lavent, puisqu’elles s’y tiennent nues, ce n’est pas l’honneur du Ciel qu’une mézouza s’y trouve. (Rema : Cela ne vise que ces locaux. Mais une chambre véritable, même un lieu où un homme et une femme dorment et s’unissent, est tenue à la mézouza. Certains sont indulgents et disent que tout lieu où des femmes couchent est exempt de mézouza. Il me semble que, lorsque la porte est à l’intérieur et qu’en s’y couchant on ferme la porte, si bien que la mézouza se trouve à l’extérieur, elle est tenue selon tous les avis.)

Un beit haknesset, s’il y a un logement pour quiconque, est tenu à la mézouza. (Rema : Si un logement se trouve dans le parvis qui précède le beit haknesset, le parvis est tenu et le beit haknesset est exempt.)

Les latrines, le bain, la tannerie et la maison d’immersion (mikvé) sont exempts, parce qu’ils ne sont pas faits pour une habitation honorable.

Dans un lieu où il y a de la souillure, par exemple où des petits enfants se tiennent souvent, il est bon de couvrir la mézouza. Dans un lieu de pureté, il est bon qu’elle soit visible.

Une acsadra — lieu qui a trois murs et un plafond — même si elle a deux poteaux (petsim) du quatrième côté, est exempte, parce que ces poteaux sont faits pour soutenir le plafond et non au titre de montants. Mais si elle a aussi une cloison du quatrième côté, même basse ou percée de fenêtres, elle est tenue.

Un balcon (marpesset) qui sert de passage pour monter aux étages, une porterie (beit shaar) et le jardin sont exempts. Si une maison s’ouvre sur l’un d’eux, cette ouverture est tenue. Certains disent que la porterie est tenue même si aucune maison ne s’ouvre sur elle.

Une porterie ouverte à la fois sur la maison et sur la cour est tenue à deux mézouzot : une du côté ouvert sur la maison et une du côté ouvert sur la cour.

Une porterie située entre le jardin et la maison est tenue à deux mézouzot : une du côté ouvert sur la maison et une du côté ouvert sur le jardin.

Le beit hamidrash est exempt de mézouza. S’il a une porte par laquelle on a l’habitude de sortir vers sa maison, cette porte-là est tenue à la mézouza. Certains disent que le beit hamidrash est tenu à la mézouza ; il convient de tenir compte de leur avis, mais on ne récite pas de berakha sur elle.

La soukka de la fête, pendant la fête, la maison qui est dans un navire et les boutiques des marchés sont exemptes.

Deux cabanes de potiers, l’une à l’intérieur de l’autre : l’intérieure est tenue et l’extérieure est exempte.

Une maison qui n’a pas quatre amot (coudées) sur quatre amot est exempte. Si l’on peut y tracer un carré de quatre amot sur quatre amot, même si sa longueur dépasse sa largeur, ou qu’elle soit ronde, ou à cinq angles, elle est tenue.

Une maison sans plafond est exempte. Si une partie est couverte et une partie ne l’est pas : si la couverture est du côté de la porte, elle est tenue à la mézouza, à condition que la partie couverte ait quatre amot sur quatre.

La maison, même sans portes, est tenue à la mézouza. Certains l’exemptent.

Plusieurs chambres l’une à l’intérieur de l’autre : toutes sont tenues à la mézouza.

Si la maison a plusieurs portes ouvertes sur la cour ou sur le domaine public, toutes faites pour l’entrée et la sortie des habitants, toutes sont tenues, même si le nombre des habitants a diminué et qu’on n’a plus l’habitude de sortir et d’entrer que par l’une d’elles.

Une maison qui a beaucoup de portes, même si l’on n’a l’habitude de sortir et d’entrer que par l’une d’elles, on doit poser une mézouza à chaque porte. (Rema : Puisqu’elles ont été faites pour entrer et sortir. Une cave qui a une porte sur la rue par laquelle on introduit le vin en grands tonneaux, et une petite porte du côté de la maison par laquelle on entre et on sort constamment : si la petite porte est apte à une mézouza, elle est tenue et la grande est exempte ; si la petite n’est pas apte à une mézouza, la grande est tenue et la petite est exempte.)

Une trappe (arouba) entre la maison et l’étage, à laquelle on monte par une échelle, et autour de laquelle on fait une enceinte de cloisons — parfois en bas aux pieds de l’échelle, parfois en haut à son sommet — et qui a une forme de porte (tsurat péta'h) à l’endroit où on la fait : cet endroit est tenu. Si on l’a faite en haut et aussi en bas, on est tenu aux deux.

Une porte derrière le battant : si elle a un montant (pets) d’un téfa'h (palme, environ 8 cm), elle est tenue à la mézouza.

Une seule porte partagée par un pilier au milieu : dès qu’il y a une marque de gond (héker tsir) de part et d’autre, du côté du pilier, elles comptent pour deux portes et chaque porte requiert une mézouza. Mais s’il n’y a pas de gonds du côté du pilier, le pilier ne la partage pas en deux, car il n’est là que pour l’ornement.

Celui qui loue une maison hors de la Terre et celui qui habite une auberge en Terre d’Israël sont exempts de mézouza pendant trente jours. Celui qui loue une maison en Terre d’Israël est tenu à la mézouza aussitôt, à cause du peuplement de la Terre d’Israël (yichouv Erets Israël). Il en est de même pour celui qui emprunte une maison : son statut est celui du locataire.

Celui qui loue une maison d’un non-Juif est tenu à la mézouza.