Il est interdit de faire ou de provoquer un défaut. On n’abat pas sur un défaut infligé tant qu’un autre n’est pas venu de lui-même. Exceptions : enfant ou non-juif sans intention de permettre ; coup de pied pour se défendre ; saignée sans viser le défaut ; avant la naissance.
שלא להטיל מום בבכור. ובו ז' סעיפים:אסור להטיל מום בבכור אפילו לגרום לו מום כגון ליתן דבילה על גבי אזנו כדי שיטלנה הכלב משם ויקטע אזנו עמה וכיוצא בזה או שאומר לעובד כוכבים להטיל בו מום ואם עשה מום בידים או בגרמתו אין שוחטין אותו על ידו עד שיפול בו מום אחר מעצמו ואם מת אין קונסין בנו אחריו אלא שוחטין אותו על ידו:
Il est interdit d’infliger un défaut (moum) à un premier-né (be’khor), même seulement d’en provoquer un : par exemple mettre une galette de figues sur son oreille pour que le chien l’enlève et lui coupe l’oreille avec, et cas semblables ; ou dire à un non-juif de lui infliger un défaut. S’il a fait un défaut de ses mains ou en l’ayant provoqué, on ne l’abat pas en raison de ce défaut jusqu’à ce qu’un autre défaut survienne de lui-même. S’il meurt, on ne punit pas son fils après lui : on abat la bête en raison de ce défaut.
אם עובד כוכבים או תינוק מטיל בו מום מעצמו אם לא כוון להתירו מותר אפילו אם שאל למה אין שוחטין אותו והשיבו לו לפי תומם שאסור לשחטו עד שיפול בו מום אבל אם כוון להתירו כגון לאחר שרואה שהתירוה ע"י כך עושה כן לאחרים אסור: (ספק אם כוון להתירו או לא אזלינן לקולא) (הגהות מרדכי דחולין) ואם עובד כוכבים מסיח לפי תומו ואומר שהישראל צוהו אסור (ת"ה סי' קס"ט):
Si un non-juif ou un enfant lui inflige un défaut de lui-même : s’il n’a pas eu l’intention de le rendre permis, c’est permis, même s’il a demandé pourquoi on ne l’abat pas et qu’on lui a répondu naïvement qu’il est interdit de l’abattre jusqu’à ce qu’un défaut survienne. Mais s’il a eu l’intention de le rendre permis — par exemple après avoir vu qu’on l’avait déclaré permis de cette façon, il le fait pour d’autres —, c’est interdit. (Rema : S’il y a doute s’il a visé à le rendre permis ou non, on va à la facilité. Si un non-juif parle de lui-même et dit que l’Israélite le lui a ordonné, c’est interdit.)
אם אמרו לעובדת כוכבים המשרתת בבית יהודי על הבכור שאין לאכלו בלא מום והלכה וחתכה אזנו חשוב לדעת ואין שוחטין אותו עליו מפני שעובדת כוכבים זו כוונה להתירו וגם האומרים לה שאינו נאכל בלא מום כיוונו לכך שתטיל בו מום: הגה מותר ליתן בכור לעובד כוכבים כדי לגדלו ואם הטיל השומר בו מום מותר ולא אמרינן דכוון להתירו אע"פ שיודע שניתר במומו ושהוא בכור (פסקי מהרא"י סי' קס"ח):
Si l’on a dit à une non-juive servant dans une maison juive, au sujet du premier-né, qu’on ne peut le manger sans défaut, et qu’elle est allée lui couper l’oreille : cela compte comme fait à dessein, et on ne l’abat pas en raison de ce défaut, parce que cette non-juive a eu l’intention de le rendre permis, et que ceux qui lui ont dit qu’il ne se mange pas sans défaut ont aussi visé à ce qu’elle lui inflige un défaut. (Rema : Il est permis de donner un premier-né à un non-juif pour qu’il l’élève. Si le gardien lui a infligé un défaut, c’est permis : on ne dit pas qu’il a visé à le rendre permis, bien qu’il sache qu’il devient permis par son défaut et que c’est un premier-né.)
היה הבכור רודפו ובעט בו ועל ידי כן עשה בו מום מותר לשחטו עליו ואפי' בעט בו לאחר שניצל ממנו:
Si le premier-né le poursuivait et qu’il l’a frappé du pied, et que par là il lui a fait un défaut : il est permis de l’abattre en raison de ce défaut, même s’il l’a frappé après s’être déjà sauvé de lui.
דבר תורה בכור שנפל בו מום עובר מותר להטיל בו מום קבוע אבל חכמים אסרוהו:
D’après la Torah, un premier-né chez lequel est survenu un défaut passager : il est permis de lui infliger un défaut permanent. Mais les Sages l’ont interdit.
בכור שאחזו דם יקיז ובלבד שלא יתכוין לעשות מום ואם נעשה בו מום בהקזה זו הרי זה נשחט עליו:
Un premier-né atteint d’une abondance de sang : on le saigne, à condition de ne pas viser à faire un défaut. Si un défaut s’est produit par cette saignée, on l’abat en raison de ce défaut.
מותר להטיל מום בבכור בזמן הזה קודם שיצא לאויר העולם:
Il est permis d’infliger un défaut au premier-né, de nos jours, avant qu’il ne sorte à l’air du monde (avant la naissance).