On interrompt l’étude pour la sortie du mort selon que le défunt enseignait, avait étudié, ou non. Qui voit le mort et ne l’accompagne pas transgresse « לועג לרש ». On se lève devant lui. Un cercueil en transit se traite comme une sortie si le sheled est intact.
הלוית המת ובטול ת"ת להלויתו. ובו ה' סעיפים:מבטלין תלמוד תורה להוצאת המת למאן דמתני לאחרים אין לו שיעור אפילו יש עמו כמה אלפים מתבטל בשבילו למאן דקרי ותני דהיינו שקרא ושנה ועדיין לא שנה לתלמידים אם יש ס' רבוא אין צריך להתבטל בשבילו למאן דלא קרי ותני כיון שיש לו מי שיתעסק עמו אין צריך להתבטל בשבילו והוא שיש שם עשרה (וי"א דעכשיו מן הסתם מבטלין שאין לך אחד מישראל בזמן הזה שאינו במקרא או במשנה) (ב"י בשם הריטב"א פ"ב דכתובות שכ"כ בשם סמ"ג) ואשה י"א שדינה כמאן דקרי ותני וי"א שדינה כמאן דלא קרי ותני וכן נהגו באשה ותינוק לקולא ואין מבטלין ת"ת למת כשיש מי שיתעסק עמו כל צרכו אלא עוסק בתורה ואינו צריך לצאת ולראות אם יש עמו כל צרכו אם לאו אלא כיון שיש שם מי שיעשה מעשה תלמוד תורה שלו קודם ותינוקות של בית רבן אין מתבטלין כלל:
On interrompt l’étude de la Torah pour la sortie du mort. Pour celui qui enseignait aux autres, il n’y a pas de limite : même s’il a déjà avec lui plusieurs milliers de personnes, on s’interrompt pour lui. Pour celui qui a lu et étudié, c’est-à-dire qui a lu et étudié mais n’a pas encore enseigné à des élèves : s’il y a soixante ribo (six cent mille), on n’a pas besoin de s’interrompre pour lui. Pour celui qui n’a ni lu ni étudié : dès qu’il a quelqu’un pour s’occuper de lui, on n’a pas besoin de s’interrompre pour lui, à condition qu’il y ait là dix personnes. (Rema : Certains disent qu’aujourd’hui, d’ordinaire, on s’interrompt, car il n’est personne en Israël de notre temps qui ne soit versé dans le Mikra ou la Michna.) Pour une femme, certains disent que son statut est comme celui qui a lu et étudié, d’autres comme celui qui n’a ni lu ni étudié. Ainsi a-t-on coutume, pour une femme et un petit enfant, d’aller vers la clémence. On n’interrompt pas l’étude de la Torah pour un mort lorsqu’il y a quelqu’un qui s’occupe de lui pleinement : on reste à l’étude et l’on n’a pas à sortir vérifier s’il a tout ce qu’il faut ou non ; dès qu’il y a là quelqu’un qui fera l’acte, l’étude de la Torah passe d’abord. Les enfants de l’école ne s’interrompent pas du tout.
במה דברים אמורים שמבטלין תלמוד תורה ללוותו בשעת הוצאתו אבל כל זמן שמוטל לקברו אין מבטלין בשבילו ת"ת אלא אם יש חבורות בעיר שכל אחת מתעסקת יומה אותה שאינה יומה מותרת בין בלימוד בין בשאר מלאכות ובשעת הוצאה מבטלין מכל שאר מלאכות ובאים ללוותו אפילו אי לא קרי ותני דלא מפלגינן בין לא קרי ותני אלא בביטול ת"ת אבל בשאר מלאכות אפילו אי לא קרי ותני הכל בטלים ובאים ללוותו ואם אין חבורות בעיר כל בעלי מלאכות צריכים להתבטל ולהתעסק בו עד שיקבר אבל מתלמוד תורה אין צריכים להתבטל אלא בשעת הוצאתו כדאמרן:
De quoi parle-t-on, que l’on interrompt l’étude de la Torah ? Pour l’accompagner au moment de sa sortie. Mais tant qu’il est encore déposé en attendant d’être enterré, on n’interrompt pas l’étude pour lui. Toutefois, s’il y a dans la ville des havourot (confréries) dont chacune s’occupe [des morts] à son jour, celle dont ce n’est pas le jour est autorisée, tant pour l’étude que pour les autres travaux. Au moment de la sortie, on interrompt tous les autres travaux et l’on vient l’accompagner, même s’il n’a ni lu ni étudié : on ne distingue selon qu’il a lu et étudié ou non que pour l’interruption de l’étude de la Torah ; pour les autres travaux, même s’il n’a ni lu ni étudié, tous s’interrompent et viennent l’accompagner. S’il n’y a pas de havourot dans la ville, tous les artisans doivent s’interrompre et s’occuper de lui jusqu’à ce qu’il soit enterré. Mais de l’étude de la Torah, on n’a à s’interrompre qu’au moment de sa sortie, comme on l’a dit.
הרואה את המת ואינו מלוהו עובר משום לועג לרש ובר נידוי הוא ולפחות ילוונו ד' אמות:
Qui voit le mort et ne l’accompagne pas transgresse « לועג לרש » (se moquer du démuni) et est passible de niddui (mise au ban). Qu’on l’accompagne au moins quatre amot (coudées).
אפילו במקום שאינו צריך ללוות את המת צריך לעמוד מפניו:
Même là où l’on n’est pas tenu d’accompagner le mort, on doit se lever devant lui.
ארון העובר ממקום למקום אם שלדו קיימת צריכין ללוותו כמו בשעת הוצאת המת:
Un aron (cercueil) qui passe d’un lieu à un autre : si son sheled (squelette) est intact, on doit l’accompagner comme au moment de la sortie du mort.