Le kohen ne peut entrer sous un ohel qui recouvre un mort, ni dans les pièces communiquant par une ouverture d’un téfa’h. Règles des lucarnes, demi-olives, saillies et portiques, distance de quatre coudées, bateau qui tangue.
דין אהל היאך מביא הטומאה. ובו ו' סעיפים:אסור לכהן ליכנס תחת אהל שהמת תחתיו אפי' הוא גדול הרבה ואפילו לבית אחר או לעליה אחרת הפתוחים לאותו בית בנקב שיש בו טפח על טפח ובית לאותו בית עד עולם ואם סתם הנקב מותר לו ליכנס לבית אחר שהסתימה חוצצת אפילו לא בטלו להיות שם עולמית והני מילי שסתם כל הנקב אבל אם לא סתם כל הנקב אלא מעטו מטפח אם נתנו להיות שם עולמית ממעט וחוצץ בפני הטומאה שלא תעבור ואם לאו אינו ממעט: הגה וכל דבר המקבל טומאה אינו חוצץ בפני הטומאה (הגהת אלפסי פ' בני העיר ובהל' טומאה להרי"ף ורמב"ן ורא"ש ומרדכי ריש פ' לא יחפור) ולא מיקרי סתימה בחלון אא"כ יכול לעמוד בלא סמיכה (ג"ז שם):
Il est interdit au kohen d’entrer sous un ohel (toit qui recouvre et transmet l’impureté) sous lequel se trouve le mort, même s’il est très vaste, et même dans une autre maison ou un autre étage qui s’ouvrent sur cette maison par un trou d’un téfa’h sur un téfa’h, et de maison en maison à l’infini. S’il a bouché le trou, il lui est permis d’entrer dans l’autre maison, car le bouchage fait écran, même s’il ne l’a pas destiné à rester là pour toujours. Cela n’est vrai que s’il a bouché tout le trou ; mais s’il n’a pas bouché tout le trou, seulement réduit à moins d’un téfa’h : s’il l’a placé pour rester là à jamais, il réduit l’ouverture et fait écran à l’impureté pour qu’elle ne passe pas ; sinon, il ne réduit pas. (Rema : Tout objet susceptible de contracter l’impureté ne fait pas écran devant l’impureté. On n’appelle bouchage d’une fenêtre que ce qui peut tenir sans appui.)
ארובה שבין בית לעליה ואין בה פותח טפח וכזית מהמת למטה בבית כנגד הארובה הבית טהור והעליה טמאה:
Une lucarne entre la maison et l’étage, qui n’a pas une ouverture d’un téfa’h, et un volume d’olive du mort en bas dans la maison, à l’aplomb de la lucarne : la maison est pure et l’étage est impur.
שני חדרים פתוחים לבית ובכל אחת חצי זית מהמת ודלתותיהם נעולים הבית טמא והם טהורים ואם נפתחו גם הם טמאים:
Deux chambres ouvertes sur une maison, chacune contenant un demi-volume d’olive du mort, et leurs portes fermées : la maison est impure et elles sont pures. Si les portes ont été ouvertes, elles aussi sont impures.
חצר המוקפת זיזין ואכסדראות וטומאה באחד מהבתים אם כל פתחי הבתים והחלונות נעולים טומאה יוצאת לתחת הזיזין והאכסדראות. (והטעם משום דהואיל וסוף הטומאה לצאת דרך שם רואין כאלו יצאה ולכן יש מחמירין לכהנים לילך דרך שער העיר שסוף המת לצאת משם (פסקי מהרא"י סימן כ"ה וכל בו) ויש מתירין (שם הביא בשם י"א) והמקיל לא הפסיד במקום שלא נהגו להחמיר) ואם נפתח חלון או פתח מצד האחר ואותם של צד החצר כולם נעולים אין הטומאה יוצאת לתחת הזיזין ואם נפתח גם כן אחד מהם לצד הזיזין הטומאה יוצאת מהבית לתחת הזיזין וכן אם טומאה תחת הזיזין נכנסת מתחתיהן לבית לכן גגים הבולטים למעלה לחוץ על פתחי הבתים וטומאה באחד מהבתים כל הבתים שפתחיהם פתוחים טמאים: הגה ב' גגין שאינן נוגעין זה בזה אע"פ שאין ביניהם רק פחות מג' לא הוי חבור לטומאה דלא אמרינן לבוד להחמיר (מהרי"ו בפסקיו) ואם היו זה למעלה מזה אע"פ שאינן נוגעין אמרינן חבוט רמי וכאילו נוגעים (נ"י בהלכות טומאה להרי"ף) הכהנים אינן יכולין לכוף לקרובי המת שיוציאו המת ממקומו כדי שהם יהיו רשאים ליכנס לביתם אם לא במקום שדרך להוציא כל המתים (תשובת מהרי"ל סימן ס"ה):
Une cour entourée de saillies (zizin) et de portiques (akhsadraot), et l’impureté dans l’une des maisons : si toutes les portes et fenêtres des maisons sont fermées, l’impureté sort sous les saillies et les portiques. Puisque l’impureté est destinée à sortir par là, on considère comme si elle était déjà sortie. Aussi certains sont-ils rigoureux pour que les kohanim n’aillent pas par la porte de la ville par où le mort est destiné à sortir ; d’autres le permettent. Qui est indulgent n’y perd rien, là où l’on n’a pas coutume d’être rigoureux. Si l’on a ouvert une fenêtre ou une porte de l’autre côté, et que celles du côté de la cour sont toutes fermées, l’impureté ne sort pas sous les saillies. Si l’on en a aussi ouvert une du côté des saillies, l’impureté sort de la maison sous les saillies. De même, si l’impureté est sous les saillies, elle entre de dessous elles dans la maison. Aussi, des toits qui dépassent au-dehors au-dessus des portes des maisons, et l’impureté dans l’une des maisons : toutes les maisons dont les portes sont ouvertes sont impures. (Rema : Deux toits qui ne se touchent pas, même s’il n’y a entre eux que moins de trois téfa’him, ne sont pas joints pour l’impureté : on n’applique pas levoud (jonction des intervalles de moins de trois téfa’him) pour aggraver. S’ils étaient l’un au-dessus de l’autre, même sans se toucher, on dit 'havout rami (comme projetés l’un sur l’autre) et c’est comme s’ils se touchaient. Les kohanim ne peuvent contraindre les proches du mort à extraire le mort de sa place afin qu’ils puissent entrer chez eux, sauf là où l’usage est de faire sortir tous les morts.)
אסור לקרב בתוך ארבע אמות של מת או של קבר בד"א שאין הקבר מסויים במחיצות גבוהות י' טפחים אבל אם הוא מסויים במחיצות גבוהות עשרה טפחים או בחריץ עמוק י' טפחים אין צריך להרחיק ממנו אלא ד' טפחים (ומותר לכהן לעמוד אצל בית שיש בו מת ומותר ליגע בכתליו ובלבד שלא יהא שום דבר מאהיל עליו) (תשובת הרשב"א סימן קל"ו):
Il est interdit de s’approcher à moins de quatre coudées d’un mort ou d’une tombe. En quels cas ? Lorsque la tombe n’est pas délimitée par des parois hautes de dix téfa’him. Mais si elle est délimitée par des parois hautes de dix téfa’him, ou par un fossé profond de dix téfa’him, on n’a à s’en éloigner que de quatre téfa’him. Il est permis au kohen de se tenir auprès d’une maison où se trouve un mort, et il est permis d’en toucher les murs, pourvu que rien ne forme ohel au-dessus de lui.
מת המונח בספינה אם היא קטנה שמתנדנדת כשדורכין בה אסור לכהן ליכנס בה:
Un mort déposé dans un bateau : si le bateau est petit et tangue quand on y marche, il est interdit au kohen d’y entrer.