Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 372

Bien que le kohen ait interdiction d’entrer dans un beit haperas (champ où une tombe a été perdue ou labourée, dont la mesure est de cent coudées) ou en Terre des nations, s’il doit y aller pour épouser une femme ou pour étudier la Torah et qu’il n’a pas d’autre chemin, il peut passer par là, même s’il trouve à étudier ailleurs. De même, si un endeuillé passe par là, le kohen peut aller derrière lui pour le consoler. De même, il s’impurifie d’une impureté de décret rabbinique pour plaider avec des idolâtres et leur contester un droit, car c’est comme sauver de leurs mains. Et ainsi de tout cas semblable. (Rema : Un kohen qui couche nu, sous le même ohel que le mort, et qui ne le sait pas : on ne le lui dit pas ; on l’appelle seulement à sortir, afin qu’il s’habille d’abord. Mais si on le lui a déjà dit, il lui est interdit d’attendre de s’habiller. Cela n’est vrai que s’il est sous l’ohel du mort, impureté de la Torah ; mais s’il est dans un beit haperas ou en Terre des nations, impureté rabbinique, il s’habille d’abord, car grande est la dignité des créatures, comme il a été exposé plus haut siman 303 au sujet des kilaïm. Un kohen qui dort, et un mort est avec lui sous l’ohel : on doit le réveiller et le lui dire afin qu’il sorte.)

Tombes d’idolâtres : il convient que le kohen se garde d’y marcher. (Rema : Bien que certains soient indulgents, il convient d’être rigoureux. Mais la tombe d’un apostat à l’idolâtrie impurifie comme celle d’un Juif.)