Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 375

À partir de quand le deuil prend-il effet ? Dès que le mort est enterré et que la fermeture de la tombe avec de la terre est achevée, le deuil commence aussitôt et il s’enveloppe la tête ; mais il ne retire pas ses chaussures avant d’arriver chez lui. Aujourd’hui l’usage est de retirer la chaussure aussitôt après la fermeture du golel, comme il est dit au siman 376. (Rema : S’il croyait que la tombe était fermée et a commencé le deuil, puis l’on sut qu’il s’était trompé, il recommence le deuil à nouveau.)

Ceux dont l’usage est d’envoyer le mort dans un autre pays pour l’enterrer, et qui ne savent pas quand il sera enterré : dès qu’ils détournent le visage de l’accompagnement, ils commencent à compter les sept et les trente jours et commencent le deuil. Ceux qui vont avec lui comptent à partir de l’enterrement. Si le chef de famille va avec lui, même ceux qui restent ici ne comptent qu’à partir de l’enterrement. Le chef de famille, c’est celui sur qui la maison s’appuie et à la suite de qui tous se règlent, qu’il soit un frère ou un fils mineur. Il y a qui dit : à condition qu’il ait treize ans.

Si l’on transfère le mort d’une tombe à une autre : s’il a été enterré dans la première tombe avec l’intention d’y rester pour toujours, puis que l’on s’est ravisés pour le transférer, on ne compte qu’à partir de l’enterrement dans la première tombe, même si on l’a transféré durant les sept jours. Mais si dès le début on l’a enterré avec l’intention de le transférer quand l’occasion s’en présenterait, le deuil commence aussitôt ; et si on l’a transféré durant les sept, on recommence à compter à partir du second enterrement. Si on ne l’a pas transféré avant la fin des sept, leur deuil est déjà passé et l’on n’observe plus le deuil une seconde fois. Si dès le début leur intention était de le transférer de là durant les sept, on ne commence à compter qu’une fois enterré dans la seconde tombe.

Si l’on a mis le mort dans un cercueil et qu’on l’a déposé dans une autre maison, parce que la ville était assiégée : on compte aussitôt les sept et les trente, bien que l’intention soit de l’enterrer au cimetière après le siège. La fermeture du cercueil vaut enterrement, et le deuil prend effet aussitôt.

Les exécutés par le pouvoir, que l’on n’autorise pas à enterrer : à partir de quand commence-t-on le deuil et à compter les sept et les trente ? Dès que l’on a désespéré de demander au roi de les enterrer, même si l’on n’a pas désespéré de les enlever en secret.

Qui a été informé que des non-juifs ont crucifié son proche dans une autre ville, et qui a observé le deuil aussitôt, puis l’on sut qu’il était encore sur la croix : ce deuil ne lui est pas compté, et il recommence à compter à partir de l’enterrement ou à partir du moment où l’on a désespéré de l’enterrer.

Qui s’est noyé dans des eaux qui ont une fin, ou dont le bruit s’est répandu que des brigands l’ont tué, ou qu’une bête l’a traîné : à partir de quand compte-t-on ? Dès que l’on a désespéré de chercher. Si on l’a trouvé membre par membre et qu’on le reconnaît aux signes de son corps, on ne compte pas jusqu’à ce que l’on trouve sa tête et la majeure partie du corps, ou que l’on ait désespéré de chercher. S’il est trouvé après que l’on a désespéré de lui, les proches n’ont pas à recommencer le deuil ; mais les fils, s’ils sont présents au moment où on le trouve, observent le deuil ce jour-là, car cela n’est pas moindre que le ramassage des ossements du père. S’ils n’y sont pas et qu’ils l’apprennent après que le jour est passé, ils n’ont pas à observer le deuil. (Rema : Si l’on a envoyé ses morts dans une autre ville — dont la règle est de commencer le deuil dès que l’on détourne le visage — et que l’on a commencé à compter le deuil, puis que le mort a été saisi et n’a pas été livré à la sépulture pendant longtemps : on n’a pas à interrompre leur deuil et l’on n’a pas à recommencer ensuite ; puisque leur règle est de commencer aussitôt, on n’a pas à interrompre.)

Qui a perdu un proche et ne l’a su qu’en arrivant au lieu où le mort est mort, ou au lieu de la sépulture : s’il était dans un lieu proche, soit un parcours de dix parssaot, de sorte qu’il puisse arriver en un jour, même s’il arrive le septième jour, s’il trouve des consolateurs auprès du chef de maison, même s’ils se sont déjà ébranlés pour se lever, du moment qu’il a trouvé des consolateurs — c’est-à-dire qui observent encore un peu de deuil — cela lui compte et il compte avec eux le complément des trente jours. S’il n’a pas trouvé de consolateurs, il compte pour lui-même. De même, s’il était dans un lieu lointain, même s’il arrive le second jour, il compte pour lui-même les sept et les trente à partir du jour de son arrivée. (Rema : Certains disent que même si l’un arrive et que le chef n’est pas à la maison, seulement qu’il est allé pour le besoin du mort, s’il est revenu dans les trois jours c’est comme s’il était à la maison, et qui arrive dans les trois jours compte avec eux. Il y a lieu d’être indulgent selon cet avis. Quiconque a pour règle de compter avec eux, même s’il rentre ensuite chez lui, compte avec eux.)

De quoi s’agit-il ? De celui qui n’a pas appris la mort avant d’arriver. Mais s’il l’a su le second jour et a commencé le deuil, il n’abrège pas son deuil du fait qu’il est venu auprès d’eux.

Qui est en deuil et, durant les sept, perd un autre mort : il compte sept pour le dernier mort, et ils lui comptent pour le complément des sept jours du premier deuil.

Qui a prié Arvit alors qu’il fait encore jour, et a appris qu’un mort lui est mort : il y a qui dit qu’il compte à partir du lendemain, et que ce jour-là ne lui compte pas.