Coupe de tous les poils interdite trente jours ; moustache qui gêne la nourriture permise après sept jours. Deuils successifs : alléger au rasoir seulement. Pour père et mère : jusqu’à la réprimande, usage de douze mois. Femme : discussion après les sept jours. Peigne permis. Ongles à l’instrument interdits trente jours.
דיני גלוח וסריקה באבל. ובו ז' סעיפים:אבל אסור לגלח שערו אחד שער ראשו ואחד שער זקנו ואחד כל שער שבו ואפי' של בית הסתרים כל ל' יום ושער של השפה ומהצדדים כל שמעכב את האכילה תוך ז' אסור אחר שבעה מותר:
L’endeuillé a interdiction de se couper les cheveux — aussi bien les cheveux de la tête que ceux de la barbe et tout poil de son corps, même des parties cachées — tous les trente jours. Les poils de la lèvre et des côtés, tout ce qui gêne la nourriture : interdit pendant les sept jours ; après les sept jours, permis.
ישב לגלח ואמרו לו מת אביו הרי זה משלי' ראשו אחד המגלח ואחד המתגלח ומה שהספר גומר היינו בדליכא ספר אחר במתא:
S’il s’était assis pour se faire couper les cheveux et qu’on lui dit : « ton père est mort », il achève sa tête — aussi bien celui qui coupe que celui qui se fait couper. Que le barbier achève, cela s’entend s’il n’y a pas d’autre barbier dans la ville.
כל אותם שאמרו מותר לגלח בחול המועד אם אירעו אחד מאלו קודם האבילות ונכנס מיד תוך האבל אסור לגלח אבל אם אירעו אחד מאלו ותכפוהו מיד שני אבילות זה אחר זה מגלח כדרכו בין בתער בין במספרים ואפילו תוך שבעה ואדם אחד שתכפוהו אביליו זה אחר זה מיקל שערו בתער אבל לא במספרים (ובלבד שיעשנו בצינעא) (ב"י בשם הרמב"ן):
Tous ceux dont on a dit qu’il est permis de se couper les cheveux pendant Hol hamo’ed : si l’un de ces cas lui est arrivé avant le deuil et qu’il entre aussitôt dans le deuil, il lui est interdit de se couper les cheveux. Mais si l’un de ces cas lui est arrivé et que deux deuils se soient aussitôt succédé l’un après l’autre, il se coupe les cheveux comme d’habitude, que ce soit au rasoir ou aux ciseaux, même pendant les sept jours. Une personne dont les deuils se sont succédé l’un après l’autre allège ses cheveux au rasoir, mais non aux ciseaux. (Rema : Pourvu qu’il le fasse en privé.)
על כל המתים מגלח לאחר שלשים יום על אביו ועל אמו עד שיגערו בו חביריו: הגה ואין הרגל מהני אם פגע קודם שיגערו בו חביריו (טור) ועיין בא"ח סימן תקמ"ח ושיעור גערה יש בו פלוגתא ונוהגים בג' חדשים (כדעת מהרא"י בפסקיו ואגודה ומהרי"ל והר"ן) ובמקומות אלו נוהגין שאין מסתפרין על אב ואם כל י"ב חדש (מהרי"ל מנהג קצת מקומות) אם לא לצורך כגון שהכביד עליו שערו או שהולך בין העובדי כוכבים ומתנוול ביניהם בשערותיו דמותר לספר (כן השיב הא"ז):
Pour tous les morts, il se coupe les cheveux après trente jours ; pour son père et sa mère, jusqu’à ce que ses compagnons le réprimandent. (Rema : La fête n’y fait rien si elle survient avant que ses compagnons le réprimandent. Voir Ora'h 'Haïm siman 548. La mesure de la réprimande est sujette à discussion ; l’usage est de trois mois. Dans ces contrées, l’usage est de ne pas se couper les cheveux pour un père ou une mère tout au long des douze mois, sauf par nécessité, par exemple si les cheveux lui pèsent, ou s’il va parmi les non-Juifs et s’y trouve défiguré par sa chevelure : alors il est permis de se couper les cheveux.)
אשה מותרת בנטילת שער אחר ז': הגה (ויש אוסרים אף לאשה וכן עיקר):
Une femme a permission de se faire enlever les cheveux après les sept jours. (Rema : Certains l’interdisent même à la femme, et c’est l’essentiel.)
לסרוק [ראשו] במסרק מותר אפילו תוך שבעה:
Se peigner [la tête] avec un peigne est permis, même pendant les sept jours.
כשם שאסור לגלח כל שלשים יום כך אסור ליטול צפרנים בכלי אבל בידיו או בשיניו מותר אפי' תוך שבעה ואשה שאירע טבילתה אחר שבעה תוך שלשים אם תטול צפרניה בידיה או בשיניה אינה נוטלת יפה אלא תאמר לעובדת כוכבים ליטלם לה בתער או במספרים: הגה ולאו דוקא עובדת כוכבים אלא הוא הדין ישראלית וסרכא דלישנא דחול המועד נקט (דעת עצמו):
De même qu’il est interdit de se couper les cheveux tous les trente jours, ainsi il est interdit de se couper les ongles avec un instrument ; mais avec les mains ou les dents, c’est permis même pendant les sept jours. Une femme dont l’immersion (au mikvé) tombe après les sept jours, pendant les trente : si elle se coupe les ongles avec les mains ou les dents, elle ne les coupe pas bien ; qu’elle dise donc à une non-Juive de les lui couper au rasoir ou aux ciseaux. (Rema : Non pas seulement une non-Juive : il en va de même d’une Juive. Il n’a repris que le tour de phrase de Hol hamo’ed.)