Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 2

Parce que l'homme, lorsqu'il se lève de son lit le matin, est comme une créature nouvelle pour le service du Créateur, que Son Nom soit béni, il doit donc se sanctifier et laver ses mains à partir d'un récipient, comme le kohen qui sanctifiait ses mains chaque jour à partir du kiyor (la vasque du Temple) avant son service. Et un appui à cette netila (l'ablution des mains) se trouve dans le verset, ainsi qu'il est dit : "Je laverai mes mains dans la pureté et je ferai le tour de Ton autel, ה', pour faire entendre une voix d'action de grâces", etc.

(Tehilim 26,6-7). Et il y a encore une raison à cette netila : parce qu'au moment du sommeil, lorsque son âme sainte s'est retirée de lui, un esprit d'impureté vient et repose sur son corps.

Et lorsqu'il s'éveille de son sommeil, l'esprit d'impureté se retire de tout son corps, sauf de ses doigts, dont il ne s'en va pas tant qu'il n'a pas versé sur eux de l'eau trois fois en alternance. Et il est interdit de marcher quatre amot sans netilat yadayim, sauf pour un besoin très grand (siman 4).

Il revêtira comme premier vêtement le talit katan, afin de ne pas marcher quatre amot sans tsitsit. Et parce que ses mains ne sont pas encore propres, il ne récitera pas de berakha sur lui (siman 8).

La netilat yadayim du matin se fait de cette manière. Il prend le récipient de sa main droite et le donne à sa main gauche, et il verse d'abord sur la main droite ; et ensuite il prend le récipient de sa main droite et verse sur la main gauche.

Et ainsi fera-t-il trois fois. Et il est bon de les laver jusqu'à l'articulation du bras.

Mais en cas de contrainte, il suffit jusqu'aux jointures de ses doigts. Et il lave son visage en l'honneur de son Créateur, ainsi qu'il est dit : "Car c'est à l'image de אֱ-לֹהִים qu'Il a fait l'homme" (Berechit 9,6).

Et il lavera aussi sa bouche à cause des salives qui s'y trouvent, car il doit mentionner le grand Nom dans la sainteté et dans la pureté. Et ensuite il essuie ses mains.

Et il prendra garde de bien essuyer son visage.

Il faut laver ses mains précisément dans un récipient. Et il est interdit de tirer profit des eaux de la netila, parce qu'un esprit mauvais repose sur elles, et il les versera dans un endroit où les gens ne passent pas.

Avant la netila, il ne touchera ni la bouche, ni le nez, ni les yeux, ni les oreilles, ni l'orifice anal, ni les aliments, ni l'endroit d'une saignée, parce que l'esprit mauvais qui repose sur les mains avant la netila nuit à ces choses.

Il est bon d'être rigoureux pour la netilat yadayim du matin avec un récipient, avec de l'eau et par koah gavra (la force d'un homme, c'est-à-dire l'eau versée par l'action d'une personne), comme pour la netilat yadayim du repas (siman 40). Mais en cas de contrainte, lorsqu'il n'a pas d'eau convenable et qu'il veut prier, il peut laver ses mains à partir de n'importe quel objet, avec toute sorte d'eaux et sans koah gavra, et il peut réciter la berakha "al netilat yadayim".

Et s'il y a devant lui une rivière, il est préférable qu'il y trempe ses mains trois fois, ou même dans la neige. Mais s'il n'a pas d'eau du tout, il essuiera ses mains avec quelque chose et récitera la berakha "al nekiyout yadayim", et cela lui suffit pour la tefila.

Et lorsqu'il trouvera ensuite de l'eau et des récipients convenables, il lavera ses mains encore une fois comme il convient. Mais il ne récitera plus de berakha.

Il est écrit : "Bénis, mon âme, ה', et que tout mon intérieur bénisse Son saint Nom" (Tehilim 103,1). Et puisque l'homme doit bénir le Nom avec tous ses organes internes, il est interdit de bénir avant d'avoir nettoyé ses entrailles des excréments et de l'urine.

Et le matin, à son lever, il a vraisemblablement besoin de faire ses besoins ou au moins d'uriner ; c'est pourquoi il ne récitera pas la berakha "al netilat yadayim" au moment de la netila, mais seulement après s'être nettoyé, et il lavera ses mains encore une fois, et alors il récitera "al netilat yadayim", et "acher yatsar", et la berakha de la Torah, "Elokai nechama", etc.

S'il s'est levé tôt et a lavé ses mains alors qu'il faisait encore nuit selon la règle, et qu'il est resté éveillé jusqu'à la lumière du jour ; ou bien s'il a dormi ensuite une seconde fois alors qu'il faisait encore nuit ; et de même celui qui dort le jour chitin nichmin (soixante respirations, ce qui équivaut à environ une demi-heure) ; et de même celui qui reste éveillé toute la nuit [et n'a pas dormi soixante respirations] : dans tous ces cas il y a un doute s'ils requièrent la netilat yadayim ou non. C'est pourquoi il lavera ses mains trois fois en alternance comme ci-dessus au seif 3, mais il ne récitera pas de berakha sur elles.

Voici les choses qui requièrent la netilat yadayim avec de l'eau : celui qui se lève du lit, celui qui sort des toilettes, et du bain, celui qui se coupe les ongles, celui qui rase ses cheveux, celui qui retire ses chaussures, celui qui a des relations conjugales, celui qui touche un pou, celui qui épouille ses vêtements même s'il n'a pas touché de pou, celui qui se lave la tête, celui qui touche son corps aux endroits couverts, celui qui sort du cimetière, celui qui accompagne un mort ou qui est entré dans la tente d'un mort, et celui qui pratique une saignée (siman 4).