Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 3

Il est écrit : "Et marche avec pudeur avec ton D-ieu" (Michée 6,8). C'est pourquoi l'homme doit être pudique dans toutes ses voies.

Ainsi, lorsqu'il met ou retire sa chemise ou un autre vêtement qui se trouve sur sa chair, il veillera avec grand soin à ne pas découvrir son corps ; il l'enfilera et le retirera alors qu'il est couché sur sa couche, couvert. Et qu'il ne dise pas : me voici dans le plus retiré des recoins et dans l'obscurité, qui me voit ?

Car le Saint béni soit-Il, toute la terre est remplie de Sa gloire, et l'obscurité est comme la lumière devant Lui, que Son Nom soit béni. La pudeur et la pudicité amènent l'homme à la soumission devant Lui, que Son Nom soit béni (siman 2).

On ne suit pas les coutumes des nations et on ne leur ressemble pas, ni par le vêtement, ni par la chevelure, ni par ce qui leur est semblable, ainsi qu'il est dit : "Et vous n'irez pas dans les coutumes de la nation" (Lévitique 20,23). Et il est dit : "Dans leurs statuts vous n'irez pas" (Lévitique 18,3).

Et il est dit : "Garde-toi de te laisser prendre au piège à leur suite" (Deutéronome 12,30). Il ne portera pas un vêtement qui leur est propre en signe d'orgueil, à savoir le vêtement des dignitaires.

Ainsi, par exemple, ce que nous disons dans la guemara : qu'il est interdit à un Juif de leur ressembler, même par les lanières de la chaussure. Car si leur usage était de les nouer d'une certaine manière et l'usage d'Israël d'une autre manière, ou si leur coutume était d'avoir des lanières rouges et celles d'Israël noires, parce que la couleur noire indique l'humilité, l'effacement et la pudeur, il est interdit à un Juif de s'en écarter.

Et de cela chacun apprendra selon son lieu et son temps : le vêtement fait pour la vanité et l'impudeur, le Juif ne le portera pas, mais ses vêtements seront faits d'une manière qui indique la soumission et la pudeur. Ainsi disons-nous dans le Sifri : que tu ne dises pas, puisqu'ils sortent en pourpre, moi aussi je sortirai en pourpre ; puisqu'ils sortent en kolsin (explication : des armes), moi aussi je sortirai en kolsin ; car ces choses sont des paroles d'arrogance et d'orgueil, et telle n'est pas la part de Jacob, mais leur voie est d'être pudiques et humbles, et de ne pas se tourner vers les orgueilleux.

De même, toute chose qu'ils ont adoptée comme usage et comme règle et dont il y a lieu de craindre qu'il s'y trouve une trace d'idolâtrie, le Juif ne la fera pas. De même, il ne se rasera pas et ne laissera pas pousser les cheveux de sa tête comme eux, mais il sera distingué d'eux par ses vêtements, par sa parole et par le reste de ses actes, comme il est distingué d'eux par son savoir et par ses opinions.

Et ainsi est-il dit : "Et Je vous ai séparés des peuples" (Lévitique 20,26).

Il ne portera pas des vêtements coûteux, car cette chose amène l'homme à l'orgueil, ni des vêtements très pauvres ou sales, afin de ne pas être méprisé aux yeux des gens, mais il aura des vêtements moyens et propres (Rambam, Rabbi Moche ben Maimon, chapitre 5 des Hilkhot Deot). Qu'un homme vende toujours même les poutres de sa maison et prenne des chaussures pour ses pieds (Orah Hayim, siman 2).

Puisque nous trouvons que la droite est importante dans la Torah pour ce qui touche au service du Temple, pour ce qui touche au pouce de la main et à l'orteil du pied lors des miloouim (jours d'investiture des cohanim) et pour le metsora (celui qui est atteint de la plaie de la Torah), ainsi que pour la mitsva de la halitsa (déchaussement qui libère la veuve du lévirat), c'est pourquoi, en s'habillant et de même pour le reste des choses, on fera toujours passer la droite avant la gauche. Et pour retirer les chaussures et les autres vêtements, on retirera la gauche en premier (car c'est là l'honneur de la droite).

Mais pour ce qui touche au fait de nouer, la gauche est plus importante, parce que c'est sur elle que l'on attache les tefilin. C'est pourquoi, lorsqu'il faut nouer, on nouera la gauche en premier : par exemple pour des chaussures qui comportent un lacet, on chausse la droite sans la nouer, on chausse la gauche et on la noue, et ensuite on noue la droite.

Et de même pour le reste des vêtements.

Il prendra garde de ne pas mettre deux vêtements ensemble, parce que cela est nuisible et conduit à l'oubli.

Il est interdit de marcher quatre amot (coudées) ou de prononcer de sa bouche une parole de sainteté la tête découverte. Et les jeunes enfants aussi, il faut les habituer à se couvrir la tête, afin que la crainte du Ciel soit sur eux.

Comme nous le trouvons à propos de Rav Nahman bar Its'hak : à la mère de Rav Nahman bar Its'hak, les Kaldeens (ceux qui scrutent les astres) dirent : ton fils sera un voleur. Elle ne le laissa pas aller la tête découverte.

Elle lui dit : couvre ta tête, afin que la crainte du Ciel soit sur toi, etc. (Chabbat, page 156b).

Il est interdit de marcher la taille droite et le cou tendu, selon ce qui est dit : "Et elles marchaient le cou tendu", etc. (Isaïe 3,16) (Orah Hayim, même endroit).

Et en tout état de cause, il ne baissera pas la tête plus que de raison, mais de manière moyenne, de sorte qu'il voie celui qui vient en face de lui et qu'il voie aussi où se pose la plante de son pied (HaRav Rabbenou Yona, dans le Sefer haYira). De la démarche de l'homme aussi on reconnaît s'il est sage et pourvu de discernement, ou sot et insensé.

Et ainsi a dit Salomon dans sa sagesse : "Et même sur le chemin, quand l'insensé marche, son cœur manque, et il dit de tous qu'ils sont insensés" (Ecclésiaste 10,3) : il fait savoir à tous, à son propre sujet, qu'il est un insensé (Rambam, même endroit).

Il faut prendre garde qu'un homme ne marche pas entre deux femmes, ni entre deux chiens ou deux porcs. De même, les hommes ne laisseront pas une femme, un chien ou un porc marcher entre eux (Pessahim 111).