On ne répond pas amen sur sa propre berakha (hormis dans le birkat ha-mazon, après 'bone Yerouchalayim'). Et même s'il achève une berakha en même temps que le chaliah tsibour (l'officiant), il ne répondra pas.
אֵין עוֹנִים אָמֵן עַל בִּרְכַּת עַצְמוֹ (מִלְבַד בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן לְאַחַר בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם). וַאֲפִלּוּ מְסַיֵּם בְּרָכָה אַחַת בְּשָׁוֶה עִם הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר, לֹא יַעֲנֶה.
אֲבָל אִם הוּא בֵרַךְ בְּרָכָה אַחַת וְהַשְּׁלִיחַ צִבּוּר בְּרָכָה אַחֶרֶת וְסִיְּמוּ בְשָׁוֶה, עוֹנֶה אָמֵן עַל בִּרְכַּת הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר. וְאִם סִיֵּם בִּרְכַּת יִשְׁתַּבַּח אוֹ בִרְכַּת שׁוֹמֵר עַמּוֹ יִשְֹרָאֵל לָעַד אוֹ בִרְכַּת יְהַלְלוּךָ שֶׁלְּאַחַר הַלֵּל בְּשָׁוֶה עִם הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר, עוֹנֶה גַם כֵּן אָמֵן (כֵּיוָן דְּהַרְבֵּה פוֹסְקִים סְבִירֵי לְהוּ דַּאֲפִלּוּ לְאַחַר עַצְמוֹ עוֹנֶה בְאֵלּוּ אָמֵן) (נ"א).
On ne répond pas amen sur sa propre berakha (hormis dans le birkat ha-mazon, après 'bone Yerouchalayim'). Et même s'il achève une berakha en même temps que le chaliah tsibour (l'officiant), il ne répondra pas.
Mais s'il a récité, lui, une berakha, et le chaliah tsibour une autre berakha, et qu'ils ont achevé en même temps, il répond amen sur la berakha du chaliah tsibour. Et s'il a achevé la berakha de Yichtabah, ou la berakha de 'chômer amo Israel laad', ou la berakha de 'Yehalleloukha' qui suit le Hallel, en même temps que le chaliah tsibour, il répond également amen (puisque de nombreux poskim (décisionnaires) estiment que dans ces cas on répond amen même après sa propre berakha) (נ"א).