La sainteté de la synagogue (beit haknesset) et de la maison d'étude (beit hamidrach) est très grande, et l'on est averti à leur sujet de craindre Celui qui y réside, béni soit Son Nom, comme il est écrit : "Et vous revererez Mon sanctuaire" (Lévitique 19,30). Or la synagogue et la maison d'étude sont elles aussi appelées sanctuaire, comme il est écrit : "Et Je fus pour eux un sanctuaire en réduction" (Ézéchiel 11,16), et...
קְדֻשַּׁת בֵּית הַכְּנֶסֶת וּבֵית הַמִּדְרָשׁ גְּדוֹלָה מְאֹד, וּמֻזְהָרִים עֲלֵיהֶם לִירֹא מִמִּי שֶׁהוּא שׁוֹכֵן בָּהֶם יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, כְּדִכְתִיב, וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ. וּבֵית הַכְּנֶסֶת וּבֵית הַמִּדְרָשׁ נִקְרָאִים גַּם כֵּן מִקְדָּשׁ, כְּדִכְתִיב, וָאֱהִי לָהֶם לְמִקְדָּשׁ מְעַט, וְדָרְשֵׁינַן אֵלּוּ בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת.
וְלָכֵן אָסוּר לְדַבֵּר בָּהֶם דְּבָרִים בְּטֵלִים. וְאֵין מְחַשְּׁבִין בָּהֶם חֶשְׁבּוֹנוֹת אֶלָּא שֶׁל מִצְוָה.
כְּגוֹן קֻפָּה שֶׁל צְדָקָה וְכַדּוֹמֶה. וְנוֹהֲגִין בָּהֶם כָּבוֹד לְכַבְּדָם וּלְרַבְּצָם, וּמַדְלִיקִין בָּהֶם נֵרוֹת לְכָבוֹד.
אֵין לְנַשֵּׁק בָּהֶם בָּנָיו הַקְּטַנִּים, שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְהַרְאוֹת שָׁם אַהֲבָה אַחֶרֶת זוּלַת אַהֲבַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ (צ"ח קנ"א).
La sainteté de la synagogue (beit haknesset) et de la maison d'étude (beit hamidrach) est très grande, et l'on est averti à leur sujet de craindre Celui qui y réside, béni soit Son Nom, comme il est écrit : "Et vous revererez Mon sanctuaire" (Lévitique 19,30). Or la synagogue et la maison d'étude sont elles aussi appelées sanctuaire, comme il est écrit : "Et Je fus pour eux un sanctuaire en réduction" (Ézéchiel 11,16), et nous expliquons : ce sont les synagogues et les maisons d'étude.
C'est pourquoi il est interdit d'y tenir des propos futiles. Et l'on n'y fait pas de comptes, hormis ceux d'une mitsva, par exemple la caisse de tsedaka (aumône) et ce qui y ressemble.
On les traite avec honneur, en les balayant et en les arrosant, et l'on y allume des bougies en signe d'honneur. On n'y embrassera pas ses jeunes enfants, car il ne convient pas d'y montrer un autre amour que l'amour de ה' béni soit Son Nom (siman 98 ; siman 151).
קֹדֶם שֶׁיִּכָּנֵס לְתוֹכָם, יְקַנַּח אֶת הַטִיט מֵעַל רַגְלָיו, וְיַשְׁגִּיחַ שֶׁלֹּא יְהֵא עָלָיו וְלֹא עַל בְּגָדָיו שׁוּם לִכְלוּךְ. מֻתָּר לִירֹק בָּהֶם, אַךְ יְשַׁפְשֵׁף תֵּכֶף בְּרַגְלָיו.
Avant d'y entrer, on essuiera la boue de ses pieds, et l'on veillera à ce qu'il n'y ait sur soi ni sur ses vêtements aucune saleté. Il est permis d'y cracher, mais on frottera aussitôt avec le pied.
אֵין נִכְנָסִין בָּהֶם לֹא בַחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה, וְלֹא בַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. וְאִם צָרִיךְ לִכָּנֵס לִקְרוֹא אֶת חֲבֵרוֹ, יִכָּנֵס וְיִקְרָא שָׁם אֵיזֶה פְסוּקִים אוֹ אֵיזֹה מִשְׁנָה אוֹ יֹאמַר אֵיזֹה תְפִלָּה, אוֹ שֶׁיִּשְׁמַע מֵאֲחַרִים אֵיזֶה לִמּוּד, אוֹ לְכָל הַפָּחוֹת יֵשֵׁב שָׁם מעַט, כִּי גַם הַיְשִׁיבָה בָהֶם הִיא מִצְוָה, וְאַחַר כָּךְ יִקְרָא אֶת חֲבֵרוֹ (קנ"א).
On n'y entre pas par temps de soleil à cause du soleil, ni par temps de pluie à cause de la pluie. Et si l'on a besoin d'y entrer pour appeler son compagnon, on entrera et l'on y lira quelques versets, ou quelque michna, où l'on dira quelque tefila, ou bien l'on entendra d'autres personnes dire quelque étude, ou à tout le moins on s'y assiéra un peu, car le fait même de s'y asseoir est une mitsva, et ensuite on appellera son compagnon (siman 151).
אָסוּר לֶאֱכֹל אוֹ לִשְׁתֹּת אוֹ לִישֹׁן בָּהֶם אֲפִלּוּ שְׁנַת עֲרַאי. וּלְצֹרֶךְ מִצְוָה כְּגוֹן בְּלֵיל יוֹם הַכִּפּוּרִים מֻתָּר לִישֹׁן, אַךְ יִתְרַחֵק מִן אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ.
וְכֵן לֶאֱכֹל שָׁם לְצֹרֶךְ מִצְוָה, סְעוּדָה שֶׁאֵין בָּהּ שִׁכְרוּת וְלֹא קַלּוּת רֹאשׁ, מֻתָּר. וְכֵן אוֹתָם אֲנָשִׁים שֶׁלּוֹמְדִים שָׁם בִּקְבִיעוּת, מֻתָּרִים לֶאֱכֹל וְלִישֹׁן שָׁם אֲפִלּוּ שְׁנַת קֶבַע, שֶׁלֹּא יִתְבַּטְּלוּ מִלִּמּוּדָם (סִימָן קנ"א תרי"ט וביו"ד סִימָן רמ"ו).
Il est interdit d'y manger, d'y boire ou d'y dormir, même d'un sommeil occasionnel. Et pour les besoins d'une mitsva, par exemple la nuit de Yom Kippour, il est permis d'y dormir, mais on s'éloignera de l'arche sainte (aron hakodech).
De même, y manger pour les besoins d'une mitsva, un repas où il n'y a ni ivresse ni légèreté d'esprit, est permis. De même, les personnes qui y étudient de manière régulière sont autorisées à y manger et à y dormir, même d'un sommeil régulier, afin qu'elles ne soient pas détournées de leur étude (siman 151, siman 619, et dans Yore Dea siman 246).
כְּשֶׁבּוֹנִין בֵּית הַכְּנֶסֶת, צְרִיכִין לְהוֹרָאוֹת תַּלְמִיד חָכָם, אֵיךְ וּבְאֵיזֶה עִנְיָן לִבְנוֹתוֹ.
Lorsque l'on construit une synagogue, il faut les instructions d'un talmid hakham (érudit en Torah), quant à la manière et à la façon dont il convient de la construire.