Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 25

On dit Achrei et Tehila leDavid etc., et il faut y porter une bonne intention (kavana), et en particulier au verset Potea'h et yadekha etc., où l'on doit diriger son cœur avec beaucoup d'attention. (Comme je l'ai écrit plus haut, siman 14, seif 2, voir là-bas) (siman 51, 132).

Ensuite on dit Lamnatsea'h. Et voici les jours où on ne le dit pas : roch 'hodech, 'Hanoucca et Pourim ; il en va de même, dans une année embolismique (année de treize mois), les 14 et 15 d'Adar I ; la veille de Pessa'h, la veille de Yom Kippour, et Ticha beAv.

On ne le dit pas non plus dans la maison d'un endeuillé. Et le jour où l'on ne dit pas Lamnatsea'h, on ne dit pas non plus El erekh apayim.

On dit la kedoucha de Ouva leTsion avec le Targoum (la traduction araméenne). Et il faut prendre grand soin de la dire avec kavana.

Quant au Targoum, il y a lieu de le dire à voix basse. [Dans la maison d'un endeuillé, on saute le verset Vaani zot beriti etc.] (*Cet ajout se trouve dans l'édition Zis (זיס), Lemberg 5641, qui fut imprimée sous la surveillance de l'auteur, que le souvenir du juste soit une bénédiction.)

Il est interdit à une personne de sortir de la synagogue avant cette kedoucha.

Il y a lieu de s'appliquer à la dire avec la communauté. C'est pourquoi, si l'on arrive à la synagogue au moment où la communauté la dit, on la dira avec eux, même avant sa propre tefila.

Et de même on peut la dire avant les deux versets, c'est-à-dire Ouva leTsion etc. et Vaani zot beriti etc., puis on dira ensuite ces versets ; et à plus forte raison peut-on sauter Achrei et Lamnatsea'h afin de dire cette kedoucha avec la communauté, et l'on dira ensuite ce que l'on a sauté.

Et l'on dit Aleinou lechabea'h etc., et il faut le dire avec effroi et avec crainte. C'est Yehochoua qui l'a institué au moment où il conquit Yeri'ho.

Ensuite on dit le psaume du jour, ainsi que les autres psaumes, en chaque endroit selon sa coutume.

Lorsqu'il sort de la synagogue, il dit le verset ה' ne'heni etc. (Tehilim 5,9), et il se prosterne face à l'aron hakodech (l'arche sainte), comme un élève qui prend congé de son maître.

Lorsqu'il sort de la synagogue, il ne sortira pas le dos tourné à l'aron hakodech, mais il se placera de côté. Et il en va de même lorsqu'il descend de la teva (l'estrade de l'officiant) (132).

Lorsqu'il sort de la synagogue, il est interdit de courir ou de faire de grandes enjambées, parce qu'il montre par là que le fait de demeurer à la synagogue lui pèse comme un fardeau. En quel cas cela est-il dit ?

Lorsqu'il va à ses affaires. Mais s'il va de la synagogue à la maison d'étude (beit hamidrach), c'est une mitsva de courir.

(Siman 90).