Il faut veiller à donner la tsedaka (charité) en secret, dans toute la mesure du possible. Et s'il est possible de la donner d'une manière telle que lui-même ne sache pas à qui il la donne, et que le pauvre non plus ne sache pas de qui il l'a reçue, cela est très bien.
יֵשׁ לִזָּהֵר לִתֵּן הַצְּדָקָה בְּהֶסְתֵּר בְּכָל מַה שֶּׁאֶפְשָׁר. וְאִם אֶפְשָׁר לִתְּנָהּ בְּאֹפֶן שֶׁהוּא בְּעַצְמוֹ אֵינוֹ יוֹדֵעַ לְמִי נוֹתְנָהּ, וְגַם הֶעָנִי אֵינוֹ יוֹדֵעַ מִמִּי קִבְּלָהּ טוֹב מְאֹד.
וְעַל כָּל פָּנִים לֹא יִתְפָּאֵר הָאָדָם בִּצְּדָקָה שֶׁהוּא נוֹתֵן. אַךְ אִם מַקְדִּישׁ אֵיזֶה דָּבָר לִצְדָקָה, מֻתָּר לוֹ שֶׁיִּכְתֹּב שְׁמוֹ עָלָיו, שֶׁיְהֵא לוֹ לְזִכָּרוֹן.
וְרָאוּי לַעֲשׂוֹת כֵּן (רמ"ט).
Il faut veiller à donner la tsedaka (charité) en secret, dans toute la mesure du possible. Et s'il est possible de la donner d'une manière telle que lui-même ne sache pas à qui il la donne, et que le pauvre non plus ne sache pas de qui il l'a reçue, cela est très bien.
En tout cas, que l'homme ne se glorifie pas de la tsedaka qu'il donne. Toutefois, s'il consacre quelque chose à la tsedaka, il lui est permis d'y inscrire son nom, afin que cela lui soit un souvenir.
Et il convient d'agir ainsi (siman 249).
בְּיוֹתֵר צְרִיכִין לְהַשְׁגִּיחַ עַל תַּלְמִיד חָכָם עָנִי לָתֵת לוֹ לְפִי כְּבוֹדוֹ. וְאִם אֵינוֹ רוֹצֶה לְקַבֵּל, מִתְעַסְּקִין לִסְחֹר לוֹ סְחוֹרָה, שֶׁמּוֹכְרִים לוֹ סְחוֹרָה בְּזוֹל וְקוֹנִים מִמֶּנּוּ סְחוֹרָתוֹ בְּיֹקֶר.
וְאִם יוֹדֵעַ לְהִתְעַסֵּק בִּפְרַקְמַטְיָא, מַלְוִין לוֹ מָעוֹת לִסְחוֹר בָּהֶם. וְאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, כָּל הַמֵּטִיל מְלַאי לְתַלְמִיד חָכָם, זוֹכֶה וְיוֹשֵׁב בִּישִׁיבָה שֶׁל מַעְלָה.
וְאָמְרוּ, כָּל הַנְּבִיאִים לֹא נִתְנַבְּאוּ אֶלָּא לְעושֶׁה פְּרַקְמַטְיָא לְתַלְמִיד חָכָם וּמַשִּׂיא בִּתּוֹ לְתַלְמִיד חָכָם.
Il faut veiller plus encore sur un talmid hakham (érudit en Torah) pauvre, pour lui donner selon son honneur. Et s'il ne veut pas recevoir, on s'occupe de faire du commerce pour lui : on lui vend de la marchandise à bas prix et on lui achète sa marchandise à prix élevé.
Et s'il sait s'occuper de négoce, on lui prête de l'argent pour qu'il en fasse commerce. Et nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit : quiconque fournit de la marchandise à un talmid hakham mérite de siéger dans la yechiva d'en haut.
Et ils ont dit : tous les prophètes n'ont prophétisé que pour celui qui fait du commerce pour un talmid hakham et qui marie sa fille à un talmid hakham.
לְעוֹלָם יַרְחִיק אָדָם אֶת עַצְמוֹ מִן הַצְּדָקָה, וִיגַלְגֵל עַצְמוֹ בְצַעַר, שֶׁלֹּא יִצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת. וְכֵן צִוּוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, עֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת.
וַאֲפִלּוּ הָיָה חָכָם מְכֻבָּד וְהֶעֱנִי, יַעֲסֹק בְּאֻמָּנוּת וַאֲפִלּוּ בְּאֻמָּנוּת מְנֻוֶּלֶת, וְאַל יִצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת.
Que l'homme s'éloigne toujours de la tsedaka, et qu'il se supporte dans la peine, afin de ne pas avoir besoin des créatures. Et ainsi nos sages, de mémoire bénie, ont ordonné : fais de ton chabbat un jour ordinaire, et n'aie pas besoin des créatures.
Et même s'il était un sage honoré et qu'il s'est appauvri, qu'il s'occupe d'un métier, et même d'un métier méprisable, et qu'il n'ait pas besoin des créatures.
כָּל מִי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִטּוֹל מֵהַצְּדָקָה, וּמְרַמֶּה אֵת הַבְּרִיּוֹת וְנוֹטֵל, אֵינוֹ מֵת עַד שֶׁיִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת. וְכָל מִי שֶׁצָּרִיךְ לִטּוֹל, וְאֵינוֹ יָכוֹל לִחְיוֹת אֶלָּא אִם כֵּן יִטּוֹל, כְּגוֹן זָקֵן אוֹ חוֹלֶה אוֹ בַּעַל יִסּוּרִין, וּמֵגִיס דַּעְתּוֹ וְאֵינוֹ נוֹטֵל, הֲרֵי זֶה שׁוֹפֵךְ דָּמִים וּמִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, וְאֵין לוֹ בְּצַעֲרוֹ אֶלָּא עֲווֹנוֹת וַחֲטָאִים.
וְכָל מִי שֶׁצָּרִיךְ לִטּוֹל וּמְצַעֵר עַצְמוֹ, וְדוֹחֵק אֶת הַשָּׁעָה וְחַי חַיֵּי צַעַר, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַטְרִיחַ עַל הַצִּבּוּר, אֵינוֹ מֵת עַד שֶׁיְפַרְנֵס אֲחֵרִים, וְעָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר, בָּרוּךְ הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בַּה' וְגוֹ' (רנ"ה).
Quiconque n'a pas besoin de prendre de la tsedaka, et trompe les créatures et prend, ne meurt pas avant d'avoir besoin des créatures. Et quiconque a besoin de prendre, et ne peut vivre que s'il prend, comme un vieillard, un malade ou un homme accablé de souffrances, et qui s'enorgueillit et ne prend pas, celui-là répand le sang et se rend coupable de sa propre vie, et il n'a de sa souffrance que fautes et péchés.
Et quiconque a besoin de prendre et se fait souffrir, et presse l'heure et vit une vie de peine afin de ne pas être à charge de la communauté, ne meurt pas avant de subvenir aux besoins d'autrui, et de lui l'Écriture dit : Béni soit l'homme qui met sa confiance en ה' etc. (Jérémie 17,7) (siman 255).