Celui qui veut vendre une terre ou une maison, et deux hommes se présentent, chacun disant : moi, je l'achèterai à ce prix, et aucun d'eux n'est baal hametser (propriétaire du terrain limitrophe) : si l'un d'eux est parmi les habitants de sa ville et le second d'une autre ville, l'homme de sa ville a la priorité. S'ils sont tous deux parmi les habitants de sa ville et que l'un d'eux est son voisin, son voisin a la priorité.
הָרוֹצֶה לִמְכֹּר קַרְקַע אוֹ בַּיִת, וּבָאוּ שְׁנַיִם, כָּל אֶחָד אוֹמֵר: אֲנִי אֶקַּח בְּדָמִים אֵלּוּ, וְאֵין אֶחָד מֵהֶם בַּעַל הַמֶּצֶר, אִם הָיָה אֶחָד מֵהֶם מִיּושְׁבֵי עִירוֹ וְהַשֵּׁנִי מֵעִיר אַחֶרֶת, בֶּן עִירוֹ קוֹדֵם.
הָיוּ שְׁנֵיהֶם מִיּושְׁבֵי עִירוֹ וְאֶחָד מֵהֶם שְׁכֵנוֹ, שְׁכֵנוֹ קוֹדֵם. וְאִם הַשֵּׁנִי הוּא חֲבֵרוֹ הָרָגִיל עִמּוֹ וּשְׁכֵנוֹ אֵינוֹ רָגִיל עִמּוֹ כְּלָל, חֲבֵרוֹ קוֹדֵם.
הָיָה אֶחָד מֵהֶם חֲבֵרוֹ וְאֶחָד מֵהֶם קְרוֹבוֹ, חֲבֵרוֹ קוֹדֵם, שֶׁנֶּאֱמַר טוֹב שָׁכֵן קָרוֹב מֵאָח רָחוֹק. אֲבָל לִשְׁאָר כָּל אָדָם, קְרוֹבוֹ קוֹדֵם, חוּץ מִתַּלְמִיד חָכָם שֶׁקוֹדֵם וַאֲפִלּוּ לִשְׁכֵנוֹ וַחֲבֵרוֹ הָרָגִיל אֶצְלוֹ.
אֲבָל אִם הָיָה אֶחָד מֵהֶם בַּעַל הַמֶּצֶר, הוּא קוֹדֵם לְכֻלָּם. וַאֲפִלּוּ לְאֶחָד שֶׁמְּכָרוֹ לְאַחֵר, יָכוֹל בַּעַל הַמֶּצֶר לִתֵּן אֶת הַדָּמִים לְהַלּוֹקֵחַ וּלְסַלֵּק אוֹתוֹ.
וַאֲפִלּוּ לְאַחַר שֶׁמְּכָרוֹ לְאַחֵר, יָכוֹל בַּעַל הַמֶּצֶר לִתֵּן אֶת הַדָּמִים לְהַלּוֹקֵחַ וּלְסַלֵּק אוֹתוֹ. וַאֲפִלּוּ הַלּוֹקֵחַ הוּא תַּלְמִיד חָכָם וְשָׁכֵן וְקָרוֹב לַמּוֹכֵר, וְהַמִּצְרָן הוּא עַם הָאָרֶץ וְרָחוֹק מִן הַמּוֹכֵר, הַמִּצְרָן קוֹדֵם וּמְסַלֵּק אֶת הַלּוֹקֵחַ.
וְכָל קְדִימוֹת אֵלּוּ, מִצְוַת חֲכָמִים הֵם, לְקַיֵּם מַה שֶׁנֶּאֱמַר וְעָשִׂיתָ הַיָּשָׁר וְהַטּוֹב בְּעֵינֵי ה' (סִימָן קע"ה ורז"ש).
Celui qui veut vendre une terre ou une maison, et deux hommes se présentent, chacun disant : moi, je l'achèterai à ce prix, et aucun d'eux n'est baal hametser (propriétaire du terrain limitrophe) : si l'un d'eux est parmi les habitants de sa ville et le second d'une autre ville, l'homme de sa ville a la priorité. S'ils sont tous deux parmi les habitants de sa ville et que l'un d'eux est son voisin, son voisin a la priorité.
Et si le second est son ami qui le fréquente habituellement et que son voisin ne le fréquente pas du tout, son ami a la priorité. Si l'un d'eux est son ami et l'un d'eux son parent, son ami a la priorité, car il est dit : mieux vaut un voisin proche qu'un frère éloigné (Proverbes 27,10).
Mais à l'égard de tous les autres hommes, son parent a la priorité, excepté un talmid hakham (érudit en Tora) qui a la priorité même sur son voisin et sur son ami qui le fréquente habituellement. Mais si l'un d'eux est baal hametser, il a la priorité sur tous.
Et même sur celui auquel il l'a vendu à un autre, le baal hametser peut donner l'argent à l'acheteur et l'écarter. Et même après qu'il l'a vendu à un autre, le baal hametser peut donner l'argent à l'acheteur et l'écarter.
Et même si l'acheteur est un talmid hakham, un voisin et un parent du vendeur, et que le mitsran (le riverain) est un am haarets (homme sans instruction) et éloigné du vendeur, le mitsran a la priorité et écarte l'acheteur. Et toutes ces priorités sont une mitsva des Sages, pour accomplir ce qui est dit : tu feras ce qui est droit et bon aux yeux de ה' (Deutéronome 6,18).
(Siman 175 et רז"ש).