Un Juif qui a prêté à un idolâtre sur gage, avec un intérêt (ribit) de tant et tant par mois, et qui vient ensuite trouver son compagnon juif pour que celui-ci lui prête l'argent sur ce gage, et que ce compagnon perçoive l'intérêt qui s'accumulera depuis ce jour jusqu'au remboursement : cela est permis. Mais si le premier Juif a déjà fixé ensemble le capital et l'intérêt pour toute la durée du prêt, voici que le tout est...
יִשְֹרָאֵל שֶׁהִלְוָה לְעוֹבֵד כּוֹכָבִים עַל מַשְׁכּוֹן בְּרִבִּית כָּךְ וְכָךְ לְחֹדֶשׁ, וְאַחַר כָּךְ בָּא הַיִשְֹרָאֵל לַחֲבֵרוֹ שֶׁהוּא יַלְוֵה לוֹ אֶת הַמָּעוֹת עַל מַשְׁכּוֹן זֶה, וְשֶׁהוּא יִטּוֹל אֶת הָרִבִּית שֶׁתַּעֲלֶה מֵהַיּוֹם עַד הַפֵּרָעוֹן, מֻתָּר. אֲבָל אִם הַיִשְֹרָאֵל הָרִאשׁוֹן כְּבָר זָקַף אֶת הַקֶּרֶן עִם הָרִבִּית לְכָל זְמַן הַהַלְוָאָה הֲרֵי הַכֹּל הִיא כְּקֶרֶן שֶׁל יִשְֹרָאֵל, וְאָסוּר לִלְוֹת עַל מַשְׁכּוֹן זֶה מִיִשְֹרָאֵל חֲבֵרוֹ בְּרִבִּית, דַּהֲוֵי כְּאִלּוּ נָתַן אֶת הָרִבִּית מִכִּיסוֹ.
Un Juif qui a prêté à un idolâtre sur gage, avec un intérêt (ribit) de tant et tant par mois, et qui vient ensuite trouver son compagnon juif pour que celui-ci lui prête l'argent sur ce gage, et que ce compagnon perçoive l'intérêt qui s'accumulera depuis ce jour jusqu'au remboursement : cela est permis. Mais si le premier Juif a déjà fixé ensemble le capital et l'intérêt pour toute la durée du prêt, voici que le tout est comme un capital appartenant à un Juif, et il est interdit d'emprunter sur ce gage à son compagnon juif avec intérêt, car c'est comme s'il donnait l'intérêt de sa propre poche.
מְעוֹתָיו שֶׁל יִשְֹרָאֵל מֻפְקָדוֹת בְּיַד עוֹבֵד כּוֹכָבִים, וְהִלְוָה אוֹתָם לְיִשְֹרָאֵל בְּרִבִּית, אִם הָיוּ בְּאַחְרָיוּת הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁאִם יֹאבַד הַחוֹב יִתְחַיֵּב הוּא לְשַׁלֵּם בִּמְעוֹתָיו, מֻתָּר. וְאִם אֵינוֹ בְּאַחְרָיוּת הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים, אָסוּר (קסט).
וְלָכֵן בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קְבוּצוֹת מָעוֹת, (קֻפּוֹת חִסָּכוֹן) (שְׁפָּארְקַאסֶע) וְכַדּוֹמֶה, שֶׁיֵּשׁ לַיִשְׂרְאֵלִים חֲלָקִים (מְנָיוֹת) (אַקְצְיֶען) שָׁמָּה וְיִשְׂרְאֵלִים לֹוִים מִשָּׁם בְּרִבִּית, אַף עַל פִּי שֶׁהַמְמֻנִּים הֵמָּה עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, מִכָּל מָקוֹם נִרְאֶה לִי דְּאִסּוּר גָּמוּר הוּא. וְלָכֵן אָסור לִתֵּן לְשָׁם מָעוֹת, כִּי שֶׁמָּא יִלְוֶה יִשְֹרָאֵל שֶׁאֵינוֹ הָגוּן.
וְכֵן אָסוּר לִלְווֹת מִשָּׁם, כִּי שֶׁמָּא נָתַן לְשָׁם יִשְֹרָאֵל שֶׁאֵינוֹ הָגוּן.
L'argent d'un Juif déposé entre les mains d'un idolâtre, et celui-ci l'a prêté à un Juif avec intérêt : si cet argent était sous la responsabilité de l'idolâtre, de sorte que si la créance venait à se perdre, ce serait lui qui serait tenu de payer de son propre argent, cela est permis. Et s'il n'est pas sous la responsabilité de l'idolâtre, cela est interdit (169).
C'est pourquoi, dans un endroit où il y a des groupements d'argent (caisses d'épargne) (Sparkasse) et choses semblables, ou des Juifs détiennent des parts (actions) (Aktien) et où des Juifs empruntent de là avec intérêt, bien que les responsables soient des idolâtres, il me semble malgré tout que c'est une interdiction complète. C'est pourquoi il est interdit d'y déposer de l'argent, car peut-être un Juif qui n'est pas honnête y empruntera.
Et de même il est interdit d'y emprunter, car peut-être un Juif qui n'est pas honnête y a déposé de l'argent.
שֻׁתָּפִין שֶׁצְּרִיכִין לִלְווֹת מָעוֹת בְּרִבִּית מֵעוֹבֵד כּוֹכָבִים, יַעֲשׂוּ שְׁאֵלַת חָכָם אֵיךְ לַעֲשׂוֹת (עַיֵן "טוּרֵי זָהָב" סִימָן ק"ע סָעִיף קָטִן ג'. "חַוּוֹת דַּעַת" שָׁם סָעִיף קָטֹן א'.
וּבְֹשֻלְחָן עָרוּךְ "הַתַּנְיָא" הִלְכוֹת רִבִּת סָעִיף ס"ד).
Des associés qui ont besoin d'emprunter de l'argent avec intérêt auprès d'un idolâtre doivent poser la question à un sage pour savoir comment agir (voir "Tourei Zahav", siman 170, seif katan 3 ; "Havot Daat" au même endroit, seif katan 1 ; et dans le Choulhan Aroukh "haTanya", lois du ribit, seif 64).
מוּמָר אָסוּר לִלְווֹת מִמֶּנּוּ בְּרִבִּית, וְגַם לְהַלְווֹת לוֹ בְּרִבִּית יֵשׁ לְהַחְמִיר (קנט).
Un apostat (moumar, Juif ayant renié sa religion) : il est interdit de lui emprunter avec intérêt, et pour ce qui est de lui prêter avec intérêt aussi, il y a lieu d'être rigoureux (159).