Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 70

Le temps de la keriat chema de la tefila d'arvit commence dès que l'on voit trois petites étoiles, et par un jour nuageux il attendra jusqu'à ce que le doute sorte de son cœur. Et aujourd'hui on a l'usage de prier maariv en tsibour (en public) immédiatement après minha, bien qu'il ne fasse pas encore nuit, à cause du dérangement du public, car il est pénible de rassembler le public une seconde fois ; à condition seulement que ce ne soit pas avant pelag haminha, car alors, même après coup, ils ne s'acquittent pas.

Et heureux celui qui prie arvit en tsibour la nuit, et qui entre minha et maariv s'occupe de Torah, pour relier la nuit au jour par la Torah, ce qui est une grande chose. Et en tout cas il convient à tout homme craignant le Ciel qui a prié en tsibour avant la nuit de ne pas manger avant la nuit, mais d'attendre, et immédiatement après la sortie des étoiles il lira les trois parachiyot de la keriat chema.

Et celui qui ne prie pas en tsibour, il lui est interdit de prier la tefila d'arvit avant la sortie des étoiles.

A priori il faut prier arvit immédiatement à la sortie des étoiles. Et il est interdit de commencer à manger ou de faire quelque chose, et même d'étudier, une demi-heure avant la sortie des étoiles, comme à proximité de minha ketana (et vois plus haut siman 69, seif 3).

Et s'il n'a pas de temps libre, par exemple parce qu'il étudie avec le public, en tout cas il ne retardera pas au-delà de hatsot halayla (le milieu de la nuit). Et après coup, même après hatsot, tant que amoud hachahar (l'aube) ne s'est pas levé, il s'est acquitté (פ״ט רל״ב רל״ה).

Celui qui vient à la synagogue pour la tefila d'arvit et trouve que le public se tient debout pour prier la chemone esre, même s'il ne fait pas encore nuit, mais que l'on est depuis pelag haminha et au-delà, prie avec eux la chemone esre, et ensuite, quand il fera nuit, il dira la keriat chema avec les berakhot. Et si le public se tient au milieu de la keriat chema et de ses berakhot, et qu'il a le temps de dire, avant qu'ils n'arrivent à la tefila de chemone esre, la keriat chema avec les berakhot jusqu'à chômer amo Israel laad, il fera ainsi, et il sautera Baroukh ה' leolam etc., et il n'a pas besoin de le dire ensuite après la tefila (Maharivets, Rabbi Yaakov Emden).

Et s'il n'a pas encore prié minha, il priera la tefila de chemone esre de minha pendant que le public dit la keriat chema avec les berakhot, et il attendra un peu, au moins le temps de marcher quatre amot, et il priera ensuite la chemone esre avec le public pour maariv. Et ensuite, quand il fera nuit, il dira la keriat chema avec les berakhot.

Depuis Baroukh ה' leolam jusqu'à Yirou eineinou, il faut dire assis. Et il est interdit d'interrompre depuis le début de Vehou rahoum jusqu'à après la chemone esre.

Et le fait que le chamach (le bedeau de la synagogue) annonce Yaale veyavo et Tal oumatar n'est pas une interruption, parce que c'est un besoin de la tefila.

Si un homme resté seul à prier maariv à la synagogue la nuit, son compagnon est obligé d'attendre jusqu'à ce qu'il termine sa tefila, afin que sa pensée ne soit pas troublée. Et s'il a commencé à prier à une heure où il ne pouvait pas terminer sa tefila avec le public, on n'est pas obligé de l'attendre, car la chose est évidente, qu'il est entré avec cette intention même, puisqu'il n'a pas peur.