Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 74

On ne prend pas la mer en bateau moins de trois jours avant chabbat, c'est-à-dire qu'à partir du quatrième jour de la semaine (mercredi) et ensuite, cela est interdit. Mais s'il part pour une affaire de mitsva, cela est permis, même la veille de chabbat.

Sur les fleuves, il est permis de partir en bateau en toute circonstance, même la veille de chabbat, à condition que le juif n'ait pas besoin d'y accomplir une melakha (travail interdit) pendant chabbat ; et même si des bêtes tirent le bateau, cela est permis.

Là où il est permis de partir en bateau la veille de chabbat : s'il y est entré la veille de chabbat et y est resté assis jusqu'à la nuit, alors même s'il est retourné chez lui et a passé la nuit dans sa maison, il lui est permis d'y entrer ensuite le jour de chabbat, à condition que le bateau n'aille pas pour des juifs seulement. Toutefois, du fait qu'il était dans sa maison pendant chabbat, il a acquis sa chevita (lieu de résidence pour chabbat, d'où l'on mesure les limites) dans sa maison ; c'est pourquoi, si le bateau a parcouru plus que le tehoum chabbat (limite de deux mille coudées) et est arrivé à la terre ferme pendant chabbat, il n'a là que quatre amot (coudées), et il lui est interdit d'aller plus loin que cela.

Vois plus loin siman 95.

Aller en bateau pendant chabbat afin de prier avec dix hommes ou pour une autre mitsva : si le bateau va aussi pour d'autres, il y a lieu de permettre. Et en tout cas, le juif doit entrer dans le bateau la veille de chabbat, encore de jour, pour y rester assis jusqu'à ce qu'il fasse nuit ; après cela, il peut retourner chez lui, et il revient dans le bateau pendant chabbat.

Mais que le bateau aille pour le juif seul, il n'y a pas lieu de le permettre (vois dans le livre Netiv Hayim, siman 248, qui développe longuement ce sujet) (245).