L'instrument qui indique les heures (une montre) (אוהר זייגער), même s'il marche encore, il est interdit de le remonter pendant chabbat et yom tov, afin que sa marche ne s'interrompe pas. Et le second jour de yom tov, il y a lieu d'être indulgent tant qu'il marche encore, pour le remonter pour le besoin du jour même, mais non pour le besoin du jour qui le suit.
כְּלִי הַמּוֹרֶה אֶת הַשָּׁעוֹת (שָעוֹן) (אוהר זייגער), אֲפִלּוּ שֶׁעֲדַיִן הוֹלֵךְ, אָסוּר לְהַעֲרִיכוֹ בְּשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב, שֶׁלֹּא יַפְסִיק הֲלִיכָתוֹ. וּבְיוֹם טוֹב שֵׁנִי, יֵשׁ לְהָקֵל כָּל זְמַן שֶׁעֲדַיִן הוֹלֵךְ, לְהַעֲרִיכוֹ לְצֹרֶךְ הַיּוֹם, אֲבָל לֹא לְצֹרֶךְ יוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו.
וּלְצֹרֶךְ חוֹלֶה, יֵשׁ לְהַתִּיר בְּכָל עִנְיָן, אִם אֵינוֹ נִמְצָא אֵינוֹ יְהוּדִי בְּנָקֵל.
L'instrument qui indique les heures (une montre) (אוהר זייגער), même s'il marche encore, il est interdit de le remonter pendant chabbat et yom tov, afin que sa marche ne s'interrompe pas. Et le second jour de yom tov, il y a lieu d'être indulgent tant qu'il marche encore, pour le remonter pour le besoin du jour même, mais non pour le besoin du jour qui le suit.
Et pour le besoin d'un malade, il y a lieu de permettre en toute manière, si l'on ne trouve pas facilement de non-Juif.
אָסוּר לְהַשְׁמִיעַ קוֹל שֶׁל שִׁיר בְּשַׁבָּת בִּכְלִי אוֹ בַּאֵבָרָיו (חוּץ מִבְּפִיו), אֲפִלּוּ לְהַכּוֹת בְּאֶצְבְּעוֹתָיו זוֹ עַל זוֹ אוֹ עַל הַלּוּחַ לְהַשְׁמִיעַ קוֹל אוֹ לְקַשְׁקֵשׁ בֶּאֱגוֹז אוֹ בְּזוּג לְתִינוֹק שֶׁלֹּא יִבְכֶּה. וְלֹא מְטַפְחִין יָד עַל יָד, וְלֹא מְרַקְּדִין.
וְלִכְבוֹד הַתּוֹרָה מֻתָּר לְטַפֵּחַ וּלְרַקֵּד. וְגַם הָעוֹשֶׂה לְתִינוֹק כְּדֵי שֶׁלֹּא יִבְכֶּה, אֵין מוֹחִין, כֵּיוָן שֶׁיֵּשׁ מַתִּירִין.
Il est interdit de faire entendre un son de chant pendant chabbat avec un instrument ou avec ses membres (hormis avec sa bouche), même de frapper de ses doigts l'un contre l'autre ou sur une planche pour faire entendre un son, ou d'agiter une noix ou une clochette pour un enfant afin qu'il ne pleure pas. Et l'on ne frappe pas la main sur la main, et l'on ne danse pas.
Et en l'honneur de la Tora il est permis de frapper des mains et de danser. Et aussi celui qui le fait pour un enfant afin qu'il ne pleure pas, on ne proteste pas contre lui, puisqu'il y a des décisionnaires qui permettent.
קוֹל שֶׁאֵינוֹ דֶּרֶךְ שִׁיר, מֻתָּר לְהַשְׁמִיעַ, וְלָכֵן מֻתָּר לְהַקִּישׁ עַל הַדֶּלֶת כְּדֵי שֶׁיִּפְתְּחוּ לוֹ, וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, שֶׁאַף עַל פִּי כֵן אָסוּר לְהַשְׁמִיעַ קוֹל בִּכְלִי הַמְיֻחָד לְכָךְ, כְּגוֹן לְהַקִּישׁ עַל הַדֶּלֶת בְּטַּבַּעַת הַקָּבוּעָה בָּהּ, אוֹ בְּפַעֲמוֹן הַמְיֻחָד לָזֶה.
וְכֵן אוֹתָן כְּלֵי שָׁעוֹת (שְׁעוֹנִים) (אוּהְר זֵייגֶער), שֶׁהֵן עֲשׂוּיוֹת לְקַשְׁקֵשׁ הַשָּׁעוֹת עַל יְדֵי מַה שֶּׁדּוֹחֲקִין בָּהֶן אוֹ שֶׁמּוֹשְׁכִין בְּחוּט הַמְיֻחָד לְכָךְ, אֵין לַעֲשׂוֹת כֵּן בְּשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב.
Un son qui n'est pas à la manière d'un chant, il est permis de le faire entendre ; c'est pourquoi il est permis de frapper à la porte afin qu'on lui ouvre, et ce qui est semblable à cela. Et certains disent que malgré cela il est interdit de faire entendre un son avec un instrument spécialement destiné à cela, par exemple frapper à la porte avec l'anneau qui y est fixé, ou avec la clochette destinée à cela.
De même, ces instruments des heures (des horloges) (אוהר זייגער), qui sont faits pour sonner les heures au moyen d'une pression que l'on exerce sur eux ou d'un fil destiné à cela que l'on tire, il ne faut pas faire ainsi pendant chabbat et yom tov.
הַמְשַׁמֵּר פֵּרוֹת אוֹ זְרָעִים מִפְּנֵי חַיָּה וְעוֹף, לֹא יַסְפִּיק כַּף אֶל כַּף, וְלֹא יִטְפַּח כַּפָּיו עַל יְרֵכוֹ, וְלֹא יְרַקֵּד בְּרַגְלָיו כְּדֵי לְהַבְרִיחָם כְּדֶרֶךְ שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בַּחֹל.
Celui qui garde des fruits ou des semences à cause des bêtes sauvages et des oiseaux, qu'il ne frappe pas la paume contre la paume, et qu'il ne frappe pas ses paumes sur sa cuisse, et qu'il ne danse pas de ses pieds afin de les faire fuir, à la manière dont il fait en semaine.
אֵין שׁוֹחֲקִין בָּאֱגוֹזִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם עַל גַּבֵּי קַרְקַע, אֲפִלּוּ מְרֻצָּף, וּמִכָּל מָקוֹם אֵין לִמְחוֹת בְּנָשִׁים וּקְטַנִּים, לְפִי שֶׁבְּוַדַּאי לֹא יִשְׁמְעוּ, וּמוּטָב שֶׁיִּהְיוּ שׁוֹגְגִים וְאַל יִהְיוּ מְזִידִים (של"ח).
On ne joue pas avec des noix et ce qui leur est semblable sur le sol, même s'il est pavé ; et en tout cas il ne faut pas protester contre les femmes et les jeunes enfants, parce qu'ils n'écouteront certainement pas, et il vaut mieux qu'ils soient dans l'inadvertance plutôt que dans la transgression volontaire (של"ח).
בְּעִנְיַן קִפּוּל בְּגָדִים, יֵשׁ הַרְבֵּה חִלּוּקֵי דִּינִים, וְאֵין לְקַפֵּל שׁוּם בֶּגֶד (ש"ב).
En matière de pliage des vêtements, il y a de nombreuses distinctions de lois, et il ne faut plier aucun vêtement (ש"ב).
טַלִּית שֶׁאָחַז בּוֹ הָאוּר, מֻתָּר לִשְׁפֹּךְ עָלָיו שְׁאָר מַשְׁקִין שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם אֵשׁ, כְּדֵי שֶׁכְּשֶׁיַּגִּיעַ לִמְקוֹם הַמַּשְׁקִים, תִּכָּבֶה, אֲבָל מַיִם, אָסוּר לִשְׁפֹּךְ עָלֶיהָ.
Un talit auquel le feu a pris, il est permis de répandre sur lui d'autres liquides à un endroit qui n'est pas celui du feu, afin que, lorsque le feu parviendra à l'endroit des liquides, il s'éteigne ; mais de l'eau, il est interdit d'en répandre sur lui.
אֵין מַצִּיעִין אֶת הַמִּטָּה מִשַׁבָּת לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת. אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ שָׁהוּת בַּיּוֹם שֶׁיּוּכַל לִישֹׁן עָלֶיהָ בְּשַׁבָּת עַצְמוֹ, מִכָּל מָקוֹם כֵּיוָן שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לִישֹׁן עָלֶיהָ עַד לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת, הֲרֵי הוּא מֵכִין מִשַׁבָּת לְחֹל וְאָסוּר (ש"ב).
On ne fait pas le lit pendant chabbat pour la sortie de chabbat. Bien qu'il reste encore du temps dans la journée pour qu'il puisse y dormir pendant chabbat lui-même, en tout cas, puisque son intention n'est pas d'y dormir avant la sortie de chabbat, voici qu'il prépare pendant chabbat pour le jour profane, et cela est interdit (ש"ב).