Si, à Dieu ne plaise, un incendie s'est déclaré pendant chabbat, nos maîtres, de mémoire bénie, ont craint que le maître de maison et les gens de sa maison, chez qui se trouve l'incendie, s'ils s'occupent du sauvetage, étant pressés et affolés pour leurs biens, n'oublient de ce fait que ce jour est chabbat et n'éteignent l'incendie. C'est pourquoi ils ont interdit de sauver même des objets qui sont permis au déplacement, vers...
אִם חַס וְשָׁלוֹם נָפְלָה דְּלֵקָה בַּשַׁבָּת, חָשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, כִּי בַּעַל הַבַּיִת וּבְנֵי בֵּיתוֹ אֲשֶׁר שָׁם הַדְּלֵקָה, אִם יִתְעַסְּקוּ בְּהַצָּלָה, וְהֵמָּה נֶחְפָּזִים וּבְהוּלִים עַל מָמוֹנָם, שֶׁמָּא מִתּוֹךְ כָּךְ יִשְׁכְּחוּ שֶׁהַיּוֹם שַׁבָּת וִיכַבּוּ אֶת הַדְּלֵקָה, עַל כֵּן אָסְרוּ לְהַצִּיל אֲפִלּוּ חֲפָצִים שֶׁהֵן מֻתָּרִין בְּטִלְטוּל לְמָקוֹם שֶׁמֻּתָּרִין לְהוֹצִיא, וְרַק מַה שֶּׁהוּא צָרִיךְ לוֹ לְהַיּוֹם, מֻתָּר לוֹ לְהַצִּיל. כֵּיצַד.
נָפְלָה דְּלֵקָה בְּלֵיל שַׁבָּת קֹדֶם הַסְּעוּדָּה, מַצִּיל מְזוֹן שָׁלֹשׁ סְעוּדּוֹת, הָרָאוּי לָאָדָם, לָאָדָם. הָרָאוּי לַבְּהֵמָה, לַבְּהֵמָה.
וּבְשַׁחֲרִית, מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדּוֹת. וּבְמִנְחָה, מְזוֹן סְעוּדָּה אַחַת.
וְאִם יֵשׁ בִּכְלִי אֶחָד מַאֲכָלִים הַרְבֵּה, כְּגוֹן סַל מָלֵא כִּכָּרוֹת, וְחָבִית מְלֵאָה יַיִן וְכַדּוֹמֶה, כֵּיוָן שֶׁמּוֹצִיאָם בְּפַעַם אַחַת, מֻתָּר. וְכֵן אִם פֵּרַשׂ סָדִין וְכַדּוֹמֶה וְקִבֵּץ בּוֹ כָּל מַה שֶּׁיָּכוֹל לְהוֹצִיא מִמַּאֲכָלִים וּמַשְׁקָאוֹת וּמוֹצִיאָן בְּפַעַם אַחַת, מֻתָּר.
גַּם מֻתָּר לוֹ לְהוֹצִיא כָּל הַכֵּלִים שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם הַיּוֹם.
Si, à Dieu ne plaise, un incendie s'est déclaré pendant chabbat, nos maîtres, de mémoire bénie, ont craint que le maître de maison et les gens de sa maison, chez qui se trouve l'incendie, s'ils s'occupent du sauvetage, étant pressés et affolés pour leurs biens, n'oublient de ce fait que ce jour est chabbat et n'éteignent l'incendie. C'est pourquoi ils ont interdit de sauver même des objets qui sont permis au déplacement, vers un endroit où il est permis de les sortir; et seul ce dont il a besoin pour ce jour, il lui est permis de le sauver.
Comment cela? Un incendie s'est déclaré la nuit de chabbat avant le repas: il sauve la nourriture de trois repas, ce qui convient à l'homme, pour l'homme, ce qui convient à la bête, pour la bête.
Le matin, la nourriture de deux repas. À minha, la nourriture d'un seul repas.
Et s'il y a dans un seul récipient beaucoup d'aliments, par exemple un panier plein de pains, un tonneau plein de vin et autres cas semblables, puisqu'il les sort en une seule fois, c'est permis. De même, s'il a étendu un drap ou autre chose semblable et y a rassemblé tout ce qu'il peut sortir d'aliments et de boissons, et qu'il les sort en une seule fois, c'est permis.
Il lui est aussi permis de sortir tous les ustensiles dont il a besoin de se servir ce jour-là.
וְאוֹמֵר לַאֲחֵרִים בֹּאוּ וְהַצִּילוּ לָכֶם, וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מַצִּיל מָזוֹן שֶׁהוּא צָרִיךְ לוֹ אוֹ כְּלִי אֶחָד שֶׁמַּחְזִיק אֲפִלּוּ הַרְבֵּה וַהֲרֵי הוּא שֶׁל הַמַּצִּיל, כֵּיוָן שֶׁבַּעַל הַבַּיִת הִפְקִיר וְזָכָה זֶה מִן הַהֶפְקֵר. וְאִם הוּא יְרֵא שָׁמַיִם וּמַחְזִיר לְבַעַל הַבַּיִת מַה שֶּׁהִצִּיל, כֵּיוָן שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁלֹּא הִפְקִיר בִּרְצוֹנוֹ, מֻתָּר לוֹ לָקַחַת שְׂכַר הַהַצָּלָה, וְאֵין זֶה שְׂכַר שַׁבָּת, כֵּיוָן שֶׁמִּצַּד הַדִּין הַכֹּל הוּא שֶׁלּוֹ.
וּמִכָּל מָקוֹם מִדַּת חֲסִידוּת שֶׁלֹּא לִטּוֹל שָׂכָר עַל טֹרַח הַצָּלָה שֶׁבְּשַׁבָּת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ שְׂכַר שַׁבָּת, כִּי הֶחָסִיד יֵשׁ לוֹ לְוַתֵּר מִשֶּׁלוֹ בְּכָל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ נִדְנוּד עֲבֵרָה.
Et il dit à d'autres: venez et sauvez pour vous. Chacun sauve la nourriture dont il a besoin, ou bien un récipient qui en contient même beaucoup, et cela appartient à celui qui l'a sauvé, puisque le maître de maison a renoncé à la propriété (hefker) et que celui-ci a acquis un bien sans propriétaire.
Et s'il craint le Ciel et rend au maître de maison ce qu'il a sauvé, puisqu'il sait que celui-ci n'y a pas renoncé de son plein gré, il lui est permis de prendre un salaire pour le sauvetage, et ce n'est pas un salaire de chabbat, puisque selon la loi stricte le tout lui appartient. Malgré tout, c'est une mesure de piété (midat hassidout) de ne pas prendre de salaire pour la peine d'un sauvetage accompli pendant chabbat, bien que ce ne soit pas un salaire de chabbat, car le hassid doit céder de ce qui lui revient en toute chose où il y a un soupçon de faute.
וְכָל זֹאת, רַק לְמָקוֹם שֶׁמֻּתָּרִין לְהוֹצִיא לְשָׁם. אֲבָל לְמָקוֹם שֶׁאֲסוּרִין לְהוֹצִיא, אָסוּר לְהַצִּיל שׁוּם דָּבָר.
אַךְ בְּגָדִים שֶׁיְכוֹלִין לְלָבְשָׁם, מֻתָּר לוֹ לִלְבּוֹשׁ, וְלַעֲטֹף כָּל מַה שֶּׁיָּכוֹל, וּמוֹצִיא אֲפִלּוּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וּפוֹשֵׁט וְחוֹזֵר וְלוֹבֵשׁ וּמוֹצִיא אֲפִלּוּ כָּל הַיּוֹם. וְיָכוֹל לוֹמַר גַּם לַאֲחֵרִים, בֹּאוּ וְהַצִּילוּ, וּמַצִּילִין כֵּן.
Et tout cela seulement vers un endroit où il est permis de sortir. Mais vers un endroit où il est interdit de sortir, il est interdit de sauver quoi que ce soit.
Toutefois, les vêtements qu'il peut porter, il lui est permis de les revêtir et de s'envelopper de tout ce qu'il peut, et il sort même vers le domaine public; puis il se dévêt, revient, se revêt et sort de nouveau, même toute la journée. Et il peut dire aussi à d'autres: venez et sauvez; et ils sauvent de cette manière.
וְהַבָּתִּים שֶׁאֵין שָׁם הַדְּלֵקָה, אֶלָּא שֶׁהֵם קְרוֹבִים וִירֵאִים שֶׁתַּגִּיעַ גַּם לָהֶם, כֵּיוָן שֶׁהֵם אֵינָם בְּהוּלִים כָּל כָּךְ, מֻתָּרִין לְהַצִּיל כָּל דָּבָר לַמָּקוֹם שֶׁמֻּתָּרִין לְהוֹצִיא לְשָׁם. יֵשׁ אוֹמְרִים, דְּגַם מָעוֹת וּשְׁאָר דְּבָרִים יְקָרִים אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מֻקְצִין, מֻתָּר לְהַצִּילָן מִן הַהֶפְסֵד הַגָּדוֹל הַפִּתְאוֹמִי, כְּגוֹן דְּלֵקָה אוֹ שֶׁטֶף מַיִם אוֹ גְּזֵלָה, עַל יְדֵי מַה שֶּׁמַּנִּיחִין עֲלֵיהֶם אֵיזֶה דְּבַר מַאֲכָל וּמְטַלְטְלִין אוֹתן כֵּן בְּיַחַד.
(אֲבָל בְּמָקוֹם אַחֵר, אֵין שׁוּם הֶתֵּר לְטַלְטֵל כֵּן מַקְצֶה). וְיֵשׁ מְקִלִּין עוֹד יוֹתֵר, שֶׁאֲפִלּוּ לְבַדָּן יְכוֹלִין לְטַלְטְלָן, מִשּׁוּם דְּבִמְקוֹם הֶפְסֵד גָּדוֹל פִּתְאוֹמִי, נִדְחֶה אִסּוּר מֻקְצֶה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא לַמָּקוֹם שֶׁאֲסוּרִין לְהוֹצִיא.
Quant aux maisons où l'incendie ne se trouve pas, mais qui en sont proches et dont les habitants craignent qu'il les atteigne elles aussi, puisqu'ils ne sont pas affolés à ce point, il leur est permis de sauver toute chose vers un endroit où il est permis de sortir. Certains disent que même de l'argent et d'autres objets de valeur, bien qu'ils soient mouktse, il est permis de les sauver d'une grande perte soudaine, comme un incendie, une inondation ou un vol, en posant sur eux quelque aliment et en les déplaçant ainsi ensemble.
(Mais en un autre cas, il n'y a aucune permission de déplacer ainsi un objet mouktse.) Et certains sont plus indulgents encore, car même seuls on peut les déplacer, puisque, en cas de grande perte soudaine, l'interdit de mouktse est écarté; à condition qu'il ne les sorte pas vers un endroit où il est interdit de sortir.
כָּל סִפְרֵי קֹדֶשׁ, בֵּין שֶׁהֵן בִּכְתָב בֵּין שֶׁהֵן בִּדְפוּס, מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵקָה אוֹ שֶׁטֶף מַיִם וְכַדּוֹמֶה, אֲפִלּוּ לֶחָצֵר אוֹ לְמָבוֹי שֶׁאֲסוּרִין לְהוֹצִיא לְשָׁם מֵחֲמַת שֶׁלֹּא עָשׂוּ עֵרוּב. וְהוּא כְּשֶׁהֵן מְתֻקָּנִין בְּעִנְיָן שֶׁהָיוּ מוֹעִילִים עֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת אוֹ שִׁתּוּפֵי מְבוֹאוֹת.
וְעַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי, מֻתָּר לְהַצִּילָן אֲפִלּוּ דֶּרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים (הַצָּלַת הַמֵּת מִן הַדְּלֵקָה, עַיֵן לְקַמָּן סִימָן פ"ח סָעִיף ט"ז).
Tous les livres saints, qu'ils soient manuscrits ou imprimés, on les sauve de l'incendie, d'une inondation ou autre cas semblable, même vers une cour ou vers une ruelle où il est interdit de sortir parce qu'on n'y a pas fait d'erouv. Et cela lorsqu'elles sont aménagées de telle sorte qu'un erouv hatserot (erouv des cours) ou un chitouf mevoot (association des ruelles) y aurait été efficace.
Et par l'intermédiaire d'un non-juif, il est permis de les sauver même à travers le domaine public. (Pour le sauvetage d'un mort lors d'un incendie, voir plus loin siman 88, seif 16.)
מַצִּילִין תִּיק הַסֵּפֶר עִם הַסֵּפֶר, וְתִיק הַתְּפִלִּין עִם הַתְּפִלִּין.
On sauve l'étui du livre avec le livre, et l'étui des tefilin avec les tefilin.
סֵפֶר תּוֹרָה קוֹדֵם לְהַצִּיל לִשְׁאָר סְפָרִים.
Le sefer Torah passe avant les autres livres pour ce qui est du sauvetage.
כְּשֶׁיֵּשׁ חֲשַׁשׁ סְפֵק סַכָּנַת נְפָשׁוֹת, מֻתָּר לְכַבּוֹת אֶת הַדְּלֵקָה. וְלָכֵן בִּמְקוֹמוֹת שֶׁהַיִשְׂרְאֵלִים דָּרִים בֵּין הַנָּכְרִים, מֻתָּר לְכַבּוֹת אֶת הַדְּלֵקָה, אֲפִלּוּ הוּא בְּבֵית נָכְרִי, וְהַכֹּל לְפִי הָעִנְיָן.
וְדַוְקָא לְכַבּוֹת מֻתָּר. אֲבָל אָסוּר לְחַלֵּל שַׁבָּת כְּדֵי לְהַצִּיל מָמוֹן.
וְאִם עָבַר וְחִלֵּל, יֵלֵךְ אֶל הָרַב לְבַקֵּשׁ שֶׁיּוֹרֵהוּ תְּשׁוּבָה.
Lorsqu'il y a crainte d'un doute de danger pour la vie, il est permis d'éteindre l'incendie. C'est pourquoi, dans les endroits où les juifs habitent parmi les non-juifs, il est permis d'éteindre l'incendie, même s'il se trouve dans la maison d'un non-juif, et tout dépend des circonstances.
Et c'est précisément l'extinction qui est permise; mais il est interdit de profaner chabbat afin de sauver des biens. Et s'il a transgressé et profané, qu'il aille auprès du rav pour lui demander de lui enseigner la voie du repentir.