Il est interdit de laver tout son corps, ou même la plus grande partie de son corps, avec de l'eau chaude, même si elle a été chauffée la veille de chabbat. Et même se laver non pas en une seule fois, mais membre par membre, c'est interdit pour la plus grande partie du corps.
אָסוּר לִרְחוֹץ כָּל גּוּפוֹ אוֹ אֲפִלּוּ רֹב גּוּפוֹ בְּמַיִם חַמִּים, אֲפִלּוּ הוּחֲמוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת. וַאֲפִלּוּ לִרְחוֹץ שֶׁלֹּא בְּפַעַם אַחַת, אֶלָּא אֵבֶר אֵבֶר, אָסוּר בְּרֹב גּוּפוֹ.
וַאֲפִלּוּ לִכָּנֵס לַמֶּרְחָץ רַק לְהַזִּיעַ, גַּם כֵּן אָסוּר. אֲבָל מֻתָּר לִרְחוֹץ פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו בְּחַמִּין שֶׁהוּחֲמוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת.
Il est interdit de laver tout son corps, ou même la plus grande partie de son corps, avec de l'eau chaude, même si elle a été chauffée la veille de chabbat. Et même se laver non pas en une seule fois, mais membre par membre, c'est interdit pour la plus grande partie du corps.
Et même entrer dans le bain seulement pour transpirer est également interdit. Mais il est permis de laver son visage, ses mains et ses pieds avec de l'eau chaude qui a été chauffée la veille de chabbat.
הַמַּיִם שֶׁהֵם מִמְּקוֹרָם נוֹבְעִים חַמִּים, כְּמוֹ חַמֵּי טְבֶרְיָה וְכַדּוֹמֶה, אִם הֵם בַּקַּרְקַע וְאֵין הַמָּקוֹם מְקוֹרֶה, מֻתָּר לִרְחוֹץ בָּהֶם אֲפִלּוּ כָּל גּוּפוֹ. אֲבָל אִם הֵם בִּכְלִי אוֹ שֶׁהַמָּקוֹם מְקוֹרֶה אָסוּר.
וַאֲפִלּוּ לִכָּנֵס לְבֵית הַמֶּרְחָץ רַק לְהַזִּיעַ, אָסוּר. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, דְּכָל שֶׁהֵם בַּקַּרְקַע, אֲפִלּוּ הַמָּקוֹם מְקֹרֶה, מֻתָּר לִרְחֹץ בָּהֶם.
Les eaux qui jaillissent chaudes de leur source, comme les eaux chaudes de Tibériade et cas semblables: si elles sont dans le sol et que l'endroit n'est pas couvert d'un toit, il est permis de s'y laver, même tout son corps. Mais si elles sont dans un récipient, ou si l'endroit est couvert d'un toit, c'est interdit.
Et même entrer dans la maison de bain seulement pour transpirer est interdit. Et certains disent que dès lors qu'elles sont dans le sol, même si l'endroit est couvert d'un toit, il est permis de s'y laver.
מֻתָּר לִטְבֹּל כָּל גּוּפוֹ בְּצוֹנֵן. אֲבָל לֹא יַעֲמֹד אַחַר כָּךְ נֶגֶד הַתַּנּוּר לְהִתְחַמֵּם, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי כְּרוֹחֵץ בְּחַמִּין.
וַאֲפִלּוּ רָחַץ רַק יָדָיו בְּמַיִם צוֹנְנִים לֹא יְחַמְּמֵן אֵצֶל הַתַּנּוּר בְּעוֹדָן לַחוֹת, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי כְּרוֹחֵץ בְּמַיִם שֶׁהוּחֲמוּ הַיּוֹם, דְּאָסוּר לִרְחוֹץ בָּהֶם אֲפִלּוּ אֵבֶר אֶחָד, אֶלָּא צָרִיךְ לְנַגְּבָן תְּחִלָה יָפֶה. וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן פּ' סָעִיף ל"ב, שֶׁיְשַׁפְשְׁפֵן קֹדֶם הַנִּגּוּב, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר עֲלֵיהֶן רַק מְעַט מָיִם (שב שכו).
Il est permis d'immerger tout son corps dans de l'eau froide. Mais qu'il ne se tienne pas ensuite devant le poêle pour se réchauffer, parce que cela revient à se laver à l'eau chaude.
Et même s'il n'a lavé que ses mains à l'eau froide, qu'il ne les réchauffe pas auprès du poêle tant qu'elles sont encore humides, parce que cela revient à se laver avec de l'eau qui a été chauffée ce jour même, dans laquelle il est interdit de se laver même un seul membre; il doit plutôt les essuyer d'abord soigneusement. Et vois plus haut siman 80, seif 32, qu'il les frotte avant l'essuyage, afin qu'il ne reste sur elles qu'un peu d'eau (שב שכו).
הָרוֹחֵץ צָרִיךְ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִסְחוֹט שְׂעָרוֹ. וְכֵן צָרִיךְ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לָשׁוּט, כִּי אָסוּר לָשׁוּט בַּשַׁבָּת וּבְיוֹם טוֹב.
וְכֵן אָסוּר לְהָשִׁיט אֵיזֶה דָּבָר, כְּגוֹן הַקִּסְמִין שֶׁעַל הַמָּיִם. וְאִם רוֹחֵץ בְּמָקוֹם שֶׁאֲסוּרִין לְטַלְטֵל, צָרִיךְ עוֹד לִזָּהֵר, שֶׁקֹּדֶם צֵאתוֹ יָסִיר תְּחִלָּה הַמַּיִם שֶׁעַל גּוּפוֹ וְשַׂעֲרוֹתָיו, וִינַגְּבֵם יָפֶה שֶׁלֹּא יִשָּׁאֲרוּ עָלָיו מַיִם וְיוֹצִיאֵם מֵרְשׁוּת לִרְשׁוּת.
וְגַם בַּנָּהָר עַצְמוֹ צָרִיךְ לִזָּהֵר, שֶׁלֹּא יִשָּׂא אֶת הַמַּיִם שֶׁעָלָיו, אַרְבַּע אַמּוֹת, כִּי הַנָּהָר הוּא כַּרְמְלִית. וּלְפִי שֶׁאֵין כֻּלָּם יוֹדְעִים לִזָּהֵר, עַל כֵּן נִתְפַּשֵּׁט הַמִּנְהָג בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ, שֶׁלֹּא לִרְחוֹץ כְּלָל בַּשַׁבָּת אֲפִלּוּ בְּצוֹנֵן, כִּי אִם לְצֹרֶךְ מִצְוָה, כְּגוֹן אִשָּׁה נִדָּה (כִּדְלְקַמָּן סִימָן קס"ב סָעִיף ז') וְאִישׁ לְקִרְיוֹ.
Celui qui se lave doit prendre garde de ne pas essorer ses cheveux. De même il doit prendre garde de ne pas nager, car il est interdit de nager pendant chabbat et pendant yom tov.
De même il est interdit de faire flotter quelque chose, comme les brindilles qui sont sur l'eau. Et s'il se lave dans un endroit où il est interdit de déplacer des objets, il doit prendre garde encore à ceci: avant de sortir, qu'il ôte d'abord l'eau qui est sur son corps et sur ses cheveux, et qu'il les essuie bien, afin qu'il ne reste pas d'eau sur lui et qu'il ne la fasse pas passer d'un domaine à un autre.
Et dans le fleuve lui-même aussi il doit prendre garde de ne pas porter l'eau qui est sur lui sur quatre amot, car le fleuve est un karmelit (domaine intermédiaire entre le domaine public et le domaine privé). Et parce que tous ne savent pas prendre garde, l'usage s'est répandu dans ces pays de ne pas se laver du tout pendant chabbat, même à l'eau froide, sinon pour le besoin d'une mitsva, comme une femme nida (ainsi qu'il est dit plus loin, siman 162, seif 7) et un homme pour sa pollution nocturne (keri).
מֻתָּר לַעֲמֹד עַל שְׂפַת הַנָּהָר וְלִרְחוֹץ יָדָיו בַּנָּהָר, וָאֵין זֶה אִסּוּר בְּמָה שֶׁהוּא מוֹצִיא אֶת הַמַּיִם שֶׁעַל יָדָיו מִן הַנָּהָר עַל שְׂפָתוֹ, לְפִי שֶׁהַנָּהָר הוּא כַּרְמְלִית וּשְׂפַת הַנָּהָר הוּא גַּם כֵּן כַּרְמְלִית, וּמֻתָּר לְהוֹצִיא מִכַּרְמְלִית לְכַרְמְלִית בְּפָחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, רַק שֶׁיִּזָּהֵר לְנַגֵּב יָדָיו הֵיטֵב קֹדֶם שֶׁיֵּלֵךְ אַרְבַּע אַמּוֹת
Il est permis de se tenir sur la rive du fleuve et de laver ses mains dans le fleuve, et il n'y a pas d'interdit dans le fait qu'il fasse sortir l'eau qui est sur ses mains du fleuve vers sa rive, parce que le fleuve est un karmelit et que la rive du fleuve est également un karmelit, et qu'il est permis de faire sortir d'un karmelit vers un karmelit sur moins de quatre amot; seulement qu'il prenne garde d'essuyer bien ses mains avant de marcher quatre amot.
מֻתָּר לָשׁוּף יָדָיו בְּמֻרְסָן אַף עַל פִּי שֶׁהַיָּדַיִם רְטֻבוֹת, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתֵּן אֶת הַמַּיִם עַל הַמֻּרְסָן מַמָּשׁ. אֲבָל אָסוּר לָשׁוּף יָדָיו בְּמֶלַח וְכָל שֶׁכֵּן בְּבוֹרִית [סַבּוֹן] (זייף) מִשּׁוּם דְּנִמּוֹחַ (שכ"ו).
Il est permis de se frotter les mains avec du son, bien que les mains soient humides, pourvu qu'il ne mette pas l'eau sur le son lui-même. Mais il est interdit de se frotter les mains avec du sel, et à plus forte raison avec de la borit [savon] (זייף), parce qu'elle se dissout (שכ"ו).
מַיִם שֶׁאֵין הַדֶּרֶךְ לִרְחוֹץ בָּהֶם אֶלָּא לִרְפוּאָה, כְּגוֹן שֶׁהֵם רָעִים אוֹ מְאוּסִים, אָסוּר לִרְחוֹץ בָּהֶם בַּשַׁבָּת, כֵּיוָן שֶׁהוּא מְכַוֵּן לִרְפוּאָה (עַיֵן לְקַמָּן סִימָן צ"א). בְּמַה דְּבָרִים אֲמוּרִים, כְּשֶׁשּׁוֹהֶה בָּהֶם.
אֲבָל אִם אֵינוֹ שׁוֹהֶה בָּהֶם, מֻתָּר, שֶׁאֵינוֹ נִרְאֶה אֶלָּא כִּמֵקַר. וּבְחַמֵּי טְבֶרְיָא וְכַדּוֹמֶה, אִם אֵין הַדֶּרֶךְ לִרְחוֹץ בָּהֶם אֶלָּא לִרְפוּאָה, אָסוּר לִרְחוֹץ בָּהֶם בַּשַׁבָּת לִרְפוּאָה, אֲפִלּוּ אֵינוֹ שׁוֹהֶה בָּהֶם.
Une eau dans laquelle on n'a pas coutume de se laver sinon pour la guérison, par exemple parce qu'elle est mauvaise ou répugnante, il est interdit de s'y laver pendant chabbat, puisqu'il vise la guérison (vois plus loin siman 91). En quel cas cela est-il dit?
Lorsqu'il s'y attarde. Mais s'il ne s'y attarde pas, c'est permis, car il n'apparaît que comme quelqu'un qui se rafraîchit.
Et pour les eaux chaudes de Tibériade et cas semblables, si l'on n'a pas coutume de s'y laver sinon pour la guérison, il est interdit de s'y laver pendant chabbat pour la guérison, même s'il ne s'y attarde pas.