Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 89

Un ustensile lui appartenant sur lequel il a posé la veille de chabbat, intentionnellement, un objet mouktse (objet écarté, qu'il est interdit de déplacer le chabbat), et son intention était qu'il reste posé là à l'entrée du chabbat, cet ustensile est devenu base pour un objet interdit. Et même si le mouktse a été retiré de là le jour du chabbat, en tout cas, puisqu'il était posé là durant bein hachemachot (le crépuscule qui sépare le vendredi du chabbat) et que l'ustensile est devenu alors base pour l'objet interdit, il est interdit de le déplacer aussi après cela, tout le jour, même pour l'usage de l'objet lui-même et même pour la place qu'il occupe.

S'il y avait aussi, posé là à l'entrée du chabbat, un objet permis, et que l'ustensile est devenu base pour l'objet interdit et pour l'objet permis : si l'objet permis est plus important à ses yeux, il est permis de le déplacer ; et si l'objet interdit est plus important à ses yeux, il est interdit de le déplacer. C'est pourquoi il est bon de poser les halot sur la table avant bein hachemachot, afin que la nappe et la table soient base pour les bougies et pour les halot, et qu'elles soient permises au déplacement.

Et s'il n'a pas fait ainsi, voici que la nappe et la table sont devenues base pour l'objet interdit seul, et elles sont interdites au déplacement. Néanmoins, a posteriori, s'il y a un grand besoin, comme par exemple si une bougie est tombée sur la table et qu'il faut la secouer, il y a lieu de s'appuyer sur les décisionnaires qui estiment que l'ustensile ne devient base que si son intention est que le mouktse reste là tout le jour du chabbat ; et voici que l'usage est de faire retirer les chandeliers le matin par un non-Juif, et il n'est donc pas devenu base (et dans le Choulhan Aroukh de l'auteur du Tanya il est écrit que la nappe, de toute manière, n'est pas une base ; vois là, siman 309, seif 69).

S'il y avait des pièces de monnaie dans la poche cousue à son vêtement, il est permis de déplacer le vêtement, car le vêtement entier ne devient pas base ; seule la poche le devient, et la poche est annulée par rapport au vêtement. Mais il ne faut pas le revêtir, même dans sa maison, car nous craignons qu'il ne sorte avec lui vers le domaine public (et s'il se trouve en chemin et qu'il a des pièces de monnaie, vois plus haut siman 68, seif 12).

Mais une caisse qui se trouve à l'intérieur de la table, c'est-à-dire un tiroir [מְגֵרָה] (שובלאד), et qu'il y a des pièces de monnaie dans cette caisse, il est interdit de déplacer la table, parce que cette caisse est un ustensile en elle-même et n'est pas annulée par rapport à la table.

L'ustensile ne devient base que si le mouktse était posé là durant bein hachemachot. Mais s'il ne s'y trouvait pas durant bein hachemachot et qu'il l'y a posé seulement après, il n'est pas devenu base, et il est permis de déplacer l'ustensile même au moment où le mouktse est dessus.

C'est pourquoi il est permis de secouer la table ou la nappe pour en ôter les os et les épluchures, lorsque la table et la nappe ne sont pas devenues base du fait des bougies, comme je l'ai écrit plus haut, seif 2.

Et l'ustensile ne devient base que s'il l'y a posé intentionnellement, pour qu'il reste posé là durant bein hachemachot. Mais s'il y est resté par oubli, ou s'il y est tombé de lui-même, il n'est pas devenu base.

Et seul un ustensile lui appartenant devient base. Mais s'il a posé un objet mouktse sur l'ustensile d'un autre, celui-ci n'est pas devenu base, car une personne ne peut rendre interdit un objet qui ne lui appartient pas là où cela n'agrée pas à son prochain.