Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 93

Dès que la femme commence à ressentir les signes de l'accouchement, même si elle est dans le doute, on appelle pour elle une sage-femme, même depuis un endroit éloigné de plusieurs parsaot (parsa : mesure de distance de plusieurs kilomètres).

La femme qui accouche est comme un malade dont la vie est en danger, et on transgresse pour elle le chabbat pour tout ce dont elle a besoin. Toutefois, s'il est possible d'agir par un changement (en accomplissant l'acte d'une manière inhabituelle) ou par l'intermédiaire d'un non-Juif, on le fait ainsi.

Et elle est appelée yoledet (femme en couches) dès qu'elle s'assied sur le machber (siège d'accouchement), ou dès l'instant où le sang s'écoule et descend, ou bien lorsqu'elle n'a pas la force de marcher par elle-même. De même, celle qui avorte après quarante jours depuis son immersion, sa loi est celle d'une yoledet.

Pendant tous les trois premiers jours, même si elle dit qu'elle n'en a pas besoin, on transgresse pour elle le chabbat. Et ensuite, si elle n'a pas d'autre maladie, mais seulement la douleur de l'accouchement, jusqu'à sept jours : si elle dit 'j'en ai besoin', on transgresse pour elle ; et si elle dit qu'elle n'en a pas besoin, on ne transgresse pas.

On compte ces jours depuis le jour de l'accouchement et non de moment à moment : par exemple, si elle a accouché le mercredi vers le soir, la voici, le jour de chabbat, après trois jours ; et si elle a accouché le chabbat vers le soir, la voici, le chabbat suivant, après sept jours. Et s'il y a un peu de crainte de danger, parce que la femme est faible par nature, celui qui est indulgent et compte ces jours de moment à moment n'a rien perdu.

Après sept jours, même si elle dit 'j'en ai besoin', on ne transgresse pas pour elle, mais la voici, jusqu'à trente jours, comme un malade dont la vie n'est pas en danger, et on accomplit tous ses besoins par l'intermédiaire d'un non-Juif. Mais allumer le feu pour elle est permis même par un Juif (lorsqu'on ne trouve pas facilement de non-Juif), et même à la période de Tamouz, parce qu'une yoledet, durant tous les trente jours, est en danger à cause du froid.

L'enfant qui est né, on le lave, on coupe son cordon ombilical, on redresse ses membres et on accomplit pour lui tous ses besoins. Toutefois, s'il n'est pas viable, par exemple s'il est né à huit mois, il est interdit de le déplacer ; mais sa mère se penche sur lui et l'allaite, en raison de la douleur du lait qui la fait souffrir (של).