Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 99

Tout mouktse dont le déplacement est interdit chabbat est interdit aussi à yom tov. Et certains disent que même le mouktse par décision (objet que l'on a volontairement mis de côté) et le mouktse en raison de sa répugnance, bien qu'ils soient permis chabbat, sont interdits à yom tov.

C'est pourquoi des fruits que l'on a mis de côté pour le commerce sont interdits à yom tov, mais il faut les désigner la veille de yom tov, c'est-à-dire qu'il dise : de ces fruits je mangerai demain. Et pour des fruits qui se tiennent pour être vendus petit à petit, il y a lieu d'être indulgent (siman 495).

Un œuf pondu à yom tov est interdit, même au déplacement. Mais il est permis de renverser sur lui un ustensile afin qu'il ne se brise pas.

Et s'il a été pondu le premier jour, il est permis le second jour. Et si le second jour de yom tov est chabbat, il est interdit aussi chabbat.

Et de même, si le premier jour est chabbat et qu'il y a été pondu, il est interdit aussi le lendemain, qui est le second jour de yom tov. Et de même, un chabbat contigu à yom tov, que ce soit avant lui ou après lui : pondu l'un de ces jours, il est interdit l'autre jour.

Et à Roch Hachana, même s'il a été pondu le premier jour, il est interdit aussi le second (car les deux jours de Roch Hachana sont considérés comme un seul jour prolongé. Et cela pour la rigueur, comme ici.

Mais quant à ce qui, les autres jours de fête, est interdit de faire du premier jour pour le second, comme il est dit plus loin au siman 101, il n'y a pas de différence entre les autres jours de fête et Roch Hachana, car à Roch Hachana aussi c'est interdit, car pour l'indulgence nous ne disons pas qu'ils sont considérés comme un seul jour prolongé). Et si Roch Hachana tombe le cinquième jour et le sixième jour de la semaine, même s'il a été pondu le cinquième jour, il est interdit aussi chabbat.

S'il a abattu une poule et y a trouvé des œufs, même s'ils sont achevés, ils sont permis même le jour même. (Pour la loi du lait, voir plus loin siman 101, seif 5) (simanim 503 et 513)

Le bois n'a été permis au déplacement que pour le besoin du chauffage. Mais hors du besoin du chauffage, il est interdit au déplacement.

C'est pourquoi on ne cale ni la marmite ni la porte avec une bûche (siman 502).

La cendre d'un foyer qui a été chauffé depuis la veille de yom tov, il est permis de la déplacer à yom tov, parce qu'elle est prête pour tous les besoins de l'homme, pour couvrir avec elle un excrément ou un crachat et choses semblables. Et s'il a été chauffé à yom tov : si elle est encore chaude au point qu'il convienne d'y rôtir un œuf, il est permis de la déplacer pour tous les besoins de l'homme.

Mais si elle a refroidi, elle est interdite au déplacement, parce qu'elle est nolad (chose venue à l'existence le jour même) : hier c'était du bois et aujourd'hui c'est de la cendre, et cela est plus grave que le mouktse (voir plus haut siman 88, seif 4) (siman 498).

Des noix qu'il a mangées avant yom tov, il est permis de chauffer avec leurs coques ; mais s'il les a mangées à yom tov, il est interdit de chauffer avec leurs coques, et même de les déplacer est interdit. Et de même les autres épluchures, bien qu'elles conviennent au bétail, parce qu'elles sont nolad, car hier elles se tenaient pour l'homme.