On ne dit pas Mizmor le-toda (Psaumes 100) ni Lamnatseah (Psaumes 20) (siman 429).
אֵין אוֹמְרִים מִזְמוֹר לְתוֹדָה וְלֹא לַמְנַצֵּחַ (תכ"ט).
On ne dit pas Mizmor le-toda (Psaumes 100) ni Lamnatseah (Psaumes 20) (siman 429).
מֻתָּר לֶאֱכוֹל חָמֵץ רַק עַד שְׁלִישׁ הַיוֹם, (וְהַיּוֹם נֶחְשָׁב מִן עֲלֹת הַשַּׁחַר עַד צֵאת הַכּוֹכָבִים). וּבַהֲנָאָה מֻתָּר עוֹד שָׁעָה אֶחָת.
וּמֻתָּר לְמָכְרוֹ אָז לְאֵינוֹ יְהוּדִי, אֲבָל אַחַר כָּךְ אָסוּר גַּם בַּהֲנָאָה. וְצָרִיךְ לִשְׂרוֹף אֶת הֶחָמֵץ וּלְבַטְּלוֹ כָּל זְמַן שֶׁהוּא מֻתָּר בַּהֲנָאָה (תל"ד תמ"ג).
Il est permis de manger du hamets seulement jusqu'au tiers du jour, (et le jour est compté depuis l'aube jusqu'à la sortie des étoiles). Et pour en tirer profit, c'est permis une heure de plus.
Et il est alors permis de le vendre à un non-Juif, mais après cela il est interdit même d'en tirer profit. Et il faut brûler le hamets et l'annuler tant qu'il est permis d'en tirer profit (simanim 434 et 443).
מֵחֲצוֹת הַיּוֹם וָאֵילַךְ אָסוּר בַּעֲשִׂיַּת מְלָאכָה. וְאֵינוֹ מֻתָּר לַעֲשׂוֹת, רַק מַה שֶּׁמֻּתָּר לַעֲשׂוֹת בְּחֹל הַמּוֹעֵד.
וְעַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי נוֹהֲגִין לְהַתִּיר. וְיֵשׁ מְקוֹמוֹת שֶׁנּוֹהֲגִין לֶאֱסוֹר כָּל הַיּוֹם בִּמְלָאכָה.
Depuis midi et au-delà, il est interdit d'accomplir une melakha (travail interdit). Et il n'est permis de faire que ce qu'il est permis de faire pendant hol hamoed.
Et par l'intermédiaire d'un non-Juif, l'usage est de permettre. Et il y a des endroits où l'usage est d'interdire tout travail pendant toute la journée.
לְהִסְתַּפֵּר וְכֵן לִקְצֹץ הַצִּפָּרְנַיִם, צְרִיכִין קֹדֶם חֲצוֹת. וְאִם שָׁכַח, יָכוֹל לִקְצֹץ צִפָּרְנָיו גַּם לְאַחַר חֲצוֹת.
אֲבָל לְהִסְתַּפֵּר אָסוּר, כִּי אִם עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי.
Se couper les cheveux, et de même se couper les ongles, doit se faire avant midi. Et si l'on a oublié, on peut se couper les ongles même après midi.
Mais se couper les cheveux est interdit, sinon par l'intermédiaire d'un non-Juif.
אָסוּר לֶאֱכוֹל מַצָּה כָּל הַיּוֹם. וַאֲפִלּוּ הַקְּטָנִּים וְהַקְּטַנּוֹת, כָּל שֶׁמְּבִינִים עִנְיַן יְצִיאַת מִצְרַיִם, אָסוּר לָתֵת לָהֶם מַצָּה.
אֲבָל תַּבְשִׁילִין שֶׁעוֹשִׂין מִמַּצּוֹת טְחוּנוֹת, מֻתָּר כָּל אָדָם לֶאֱכוֹל עַד תְּחִלַּת שָׁעָה עֲשִׂירִית, דְּהַיְנוּ עַד הָרְבִיעִית הָאַחֲרוֹנָה שֶׁל הַיּוֹם. וּמִשָּׁם וָאֵילַךְ אָסוּר לֶאֱכוֹל, כִּי אִם לְעֵת הַצֹּרֶךְ מְעַט פֵּרוֹת אוֹ בָּשָׂר וְדָגִים.
וְיִזָּהֵר שֶׁלֹּא יְמַלֵּא כְּרֵסוֹ כְּדֵי שֶׁיֹּאכַל בַּלַּיְלָה מַצָּה לְתֵאָבוֹן (תעא).
Il est interdit de manger de la matsa toute la journée. Et même aux jeunes garçons et aux jeunes filles, dès lors qu'ils comprennent le sujet de la sortie d'Égypte, il est interdit de leur donner de la matsa.
Mais les plats que l'on prépare avec des matsot moulues, il est permis à tout homme d'en manger jusqu'au début de la dixième heure, c'est-à-dire jusqu'au dernier quart du jour. Et à partir de là, il est interdit d'en manger, sinon, en cas de besoin, un peu de fruits, ou de la viande et du poisson.
Et il prendra garde de ne pas se remplir le ventre, afin de manger la nuit la matsa avec appétit (siman 471).
הַבְּכוֹרִים בֵּין בְּכוֹר לְאָב בֵּין בְּכוֹר לְאֵם, מִתְעַנִּים בְּעֶרֶב פֶּסַח, אֲפִלּוּ חָל בְּעֶרֶב שַׁבָּת. וְגַם הַבָּא אַחַר הַנְּפָלִים, צָרִיךְ לְהִתְעַנּוֹת (עַיֵן דָּגוּל מֵרְבָבָה).
וְכַל זְמַן שֶׁהַבְּכוֹר קָטָן, הָאָב מִתְעַנֶּה תַּחְתָּיו. בִּסְעוּדַּת מִצְוָה אִם מֻתָּרִים לֶאֱכוֹל, תַּלְיָא בְּמִנְהַג הַמְּקוֹמוֹת.
Les premiers-nes, qu'ils soient premiers-nes du père ou premiers-nes de la mère, jeûnent la veille de Pessah, même si elle tombe la veille de chabbat. Et celui aussi qui vient après des nefalim (enfants nes non viables) doit jeûner (voir Dagoul Merevava).
Et tant que le premier-né est mineur, le père jeûne à sa place. Quant à savoir s'ils sont autorisés à manger lors d'un repas de mitsva, cela dépend de l'usage des lieux.
בְּכוֹר הַמִתְעַנֶּה, אוֹמֵר בִּתְפִלַּת הַמִּנְחָה, עֲנֵנוּ, וְאִם הֵם כַּמָּה בְּכוֹרִים וּמִתְפַּלְּלִין בְּצִּבּוּר, לֹא יֵרֵד בְּכוֹר לִפְנֵי הַתֵּבָה, כִּי אֵין לוֹמַר עֲנֵנוּ בַּחֲזָרַת הַתְּפִלָּה בְּקוֹל, כֵּיוָן שֶׁהוּא חֹדֶשׁ נִיסָן (ת"ע).
Le premier-né qui jeûne dit Anenou dans la tefila de minha; et s'ils sont plusieurs premiers-nes et qu'ils prient en tsibour (avec l'assemblée), un premier-né ne descendra pas devant l'arche pour officier, car on ne doit pas dire Anenou à voix haute lors de la répétition de la tefila, puisque c'est le mois de Nissan (siman 470).
הַמְהַדְּרִים אוֹפִין הַמַּצּוֹת שֶׁל מִצְוָה בְּעֶרֶב פֶּסַח אַחַר חֲצוֹת הַיּוֹם, שֶׁהוּא זְמַן הַקְרָבַת קָרְבַּן פֶּסַח. וְכֵיוָן שֶׁאָז הוּא אַחַר זְמַן אִסּוּר חָמֵץ, טוֹב שֶׁיְבַטֵּל בְּפֵרוּשׁ אֶת הַפֵּרוּרִים, וְיֹאמַר בְּלָשׁוֹן שֶׁהוּא מֵבִין עִנְיָן זֶה:
כָּל פֵּרוּרִים שֶׁיִּפְּלוּ בִּשְׁעַת לִישָׁה וַעֲרִיכָה, וְכֵן הַבָּצֵק שֶׁיִּדָבֵק בַּכֵּלִים, אֲנִי מְבַטֵּל וּמַפְקִיר אוֹתָם.
Ceux qui sont scrupuleux dans l'accomplissement de la mitsva cuisent les matsot de la mitsva la veille de Pessah après midi, qui est le moment de l'offrande du sacrifice de Pessah. Et puisque c'est alors après le moment de l'interdiction du hamets, il est bon d'annuler explicitement les miettes, et de dire, dans une langue où il comprend ce sujet: toutes les miettes qui tomberont lors du pétrissage et du façonnage, ainsi que la pâte qui collera aux kelim (ustensiles), je les annule et les déclare sans propriétaire.
וְהַמַּיִם שֶׁרוֹחֲצִין בָּהֶם אֶת הַכֵּלִים, צְרִיכִין לְשָׁפְכָן בִּמְקוֹם מִדְרוֹן, וְשֶׁלֹּא תִהְיֶה רִצְפַּת אֲבָנִים, כְּדֵי שֶׁיִּבָּלְעוּ מְהֵרָה בַּקַּרְקַע, שֶׁאִם יִשְׁפְּכֵן שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִדְרוֹן אוֹ אֲפִלּוּ בִּמְקוֹם מִדְרוֹן וְהוּא רִצְפַּת אֲבָנִים, יֵשׁ לָחוּשׁ שֶׁמָּא יִתְקַבְּצוּ בְּמָקוֹם אֶחָד וְיַחְמִיצוּ קֹדֶם שֶׁיִּבָּלְעוּ בַּקַּרְקַע, וְנִמְצָא שֶׁיִּהְיֶה חָמֵץ בִּרְשׁוּתוֹ.
Et l'eau avec laquelle on lave les kelim, il faut la verser dans un endroit en pente, et où il n'y ait pas de dallage de pierres, afin qu'elle soit absorbée rapidement dans le sol; car s'il la verse dans un endroit qui n'est pas en pente, ou même dans un endroit en pente mais qui est un dallage de pierres, il y a lieu de craindre qu'elle ne se rassemble en un seul endroit et ne devienne hamets avant d'être absorbée dans le sol, et il se trouverait alors qu'il y aurait du hamets en sa possession.