Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 115

Erev Pessah qui tombe un chabbat : on procède à la recherche du hametz dans la nuit du treize, c'est-à-dire la nuit qui appartient au sixième jour (la nuit de jeudi à vendredi). Et après la recherche, on l'annule et l'on dit : Kol hamira etc.

(formule d'annulation du hametz), comme les autres fois. Et le sixième jour (vendredi), on le brûle également au moment où on le brûle chaque erev Pessah.

Mais on n'a pas besoin de dire Kol hamira ; c'est plutôt le chabbat, après avoir mangé, qu'on l'annule et que l'on dit : Kol hamira etc.

Les premiers-nes jeûnent le cinquième jour (jeudi). Et s'il lui est difficile de jeûner jusqu'après la recherche du hametz, il peut goûter quelque chose en petite quantité avant la recherche, ou bien il désignera un mandataire pour faire la recherche (siman 470).

On ne cuit pas pour ce chabbat des plats de farine et de gruau, qui sont susceptibles de coller aux marmites, car il est interdit de les rincer. C'est pourquoi on ne cuira que des aliments qui ne collent pas.

Et après le repas, on secoue bien la nappe et on la range avec tous les ustensiles de hametz dans une pièce où l'on n'a pas l'habitude d'aller pendant Pessah. Et s'il lui reste un peu de pain, il le donnera à un non-juif, seulement il prendra garde à l'interdit de sortir [un objet d'un domaine à un autre] (voir plus haut siman 82, seif 9).

Et l'on balaie la maison par l'intermédiaire d'un non-juif ou avec un objet permis.

Le matin, on prie tôt, afin de ne pas dépasser le temps pendant lequel il est permis de manger du hametz. Et il est juste de partager son repas en deux, c'est-à-dire qu'il récitera le birkat hamazon (bénédiction après le repas), fera une courte interruption en marchant, par des paroles de Torah ou par une promenade, puis se lavera de nouveau les mains, mangera un peu et récitera une seconde fois le birkat hamazon, afin d'accomplir la mitsva du troisième repas (siman 444).

On a l'usage de lire comme haftara dans Malakhi 'Vearva' etc., parce qu'il y est écrit : 'Apportez toute la dîme à la maison du tresor' etc. (Malakhi 3,10), et cela est en rapport avec le sujet du jour.

Car (selon certains) le temps de l'élimination des dîmes était à erev Pessah de la quatrième année du cycle de chemita et à erev Pessah de la septième année du cycle de chemita, puisque toutes les dîmes qu'il avait prélevées durant les trois années sur sa récolte et qui étaient déposées dans sa maison, il est alors obligé de les donner au Levi (siman 430).

En cet erev chabbat, tout homme prendra garde très fortement à demander si l'on a prélevé la halla sur les pains que l'on a cuits en l'honneur du chabbat. Car si l'on n'a pas prélevé la halla et que l'on s'en souvient le chabbat, il y a là un grand embarras quant à ce qu'il faut faire, car il est interdit de prélever la halla le chabbat, et il est également interdit de conserver ces pains.

Et l'avis du 'Maguen Avraham' est qu'il faut donner tous les pains à un non-juif en don complet avant l'heure à laquelle ils deviennent interdits en tout profit. Et certains sont en désaccord et ont écrit d'autres remèdes, mais tous sont forcés.

C'est pourquoi il faut prendre garde en cette chose (siman 444, siman 506, et Pithe Techouva sur Yore Dea siman 323).