Après la birkat hamazon, on verse le quatrième verre. Et on a l'usage d'ouvrir la porte, en souvenir de ce que c'est une nuit de garde (leil chimourim, nuit gardée d'en haut), et l'on ne craint rien.
אַחַר בִּרְכַּת הַמָּזוֹן מוֹזְגִין כּוֹס רְבִיעִי. וְנוֹהֲגִין לִפְתּוֹחַ אֶת הַדֶּלֶת, לְזֵכֶר שֶׁהוּא לֵיל שִׁמּוּרִים, וְאֵין מִתְיָרְאִין מִשּׁוּם דָּבָר.
וּבִזְכוּת הָאֱמוּנָה, יָבוֹא מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁפֹּךְ חֲמָתוֹ עַל עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, וְלָכֵן אוֹמְרִים שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ וְכוּ'. אַחַר כָּךְ מַתְחִילִין לֹא לָנוּ, וְאוֹמְרִים כַּסֵּדֶר.
וּכְשֶׁמַּגִּיעַ לְהוֹדוּ, אִם הֵם שְׁלֹשָׁה, אֲפִלּוּ עִם אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו שֶׁהִגִּיעוּ לְחִנּוּךְ, יֹאמַר הוֹדוּ, וְהַשְּׁנַיִם יַעֲנוּ, כְּמוֹ שֶׁאוֹמְרִים בְּצִבּוּר. מִן הַכּוֹס הָרְבִיעִי, צְרִיכִין לִשְׁתּוֹת רְבִיעִית שְׁלֵמָה, וּמְבָרְכִים אַחֲרָיו בְּרָכָה אַחֲרוֹנָה, וְאַחַר כָּךְ גּוֹמְרִין כְּסֵדֶר הַהַגָּדָה.
וְאַחַר אַרְבַּעַת הַכּוֹסוֹת אָסוּר לִשְׁתּוֹת שׁוּם מַשְׁקֶה רַק מָיִם. אִם אֵין שֵׁנָה חוֹטַפְתּוֹ, יֹאמַר אַחַר הַהַגָּדָה שִׁיר הַשִּׁירִים.
וְנוֹהֲגִין שֶׁאֵין קוֹרִין קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁעַל הַמִּטָּה, רַק פָּרָשַׁת שְׁמַע (עַיֵן לְעֵיל סִימָן ע"א סָעִיף ד') וּבִרְכַּת הַמַּפִּיל, לְהוֹרוֹת שֶׁהוּא לֵיל שִׁמּוּרִים מִן הַמַּזִּיקִין וְאֵינוֹ צָרִיךְ שְׁמִירָה.
Après la birkat hamazon, on verse le quatrième verre. Et on a l'usage d'ouvrir la porte, en souvenir de ce que c'est une nuit de garde (leil chimourim, nuit gardée d'en haut), et l'on ne craint rien.
Et par le mérite de la foi, viendra le Machiah de notre justice, et le Saint béni soit-Il répandra Sa colère sur les idolâtres ; c'est pourquoi l'on dit Chefokh hamatekha (répands Ta colère), etc. Ensuite on commence Lo lanou, et on dit selon l'ordre.
Et lorsque l'on arrive à Hodou, s'ils sont trois, même avec sa femme et ses enfants qui sont parvenus à l'âge de l'éducation, il dira Hodou et les deux répondront, comme on le dit en assemblée. Du quatrième verre, il faut boire un revi'it entier, et l'on récite après lui la berakha finale, et ensuite on achève selon l'ordre de la haggada.
Et après les quatre verres, il est interdit de boire toute boisson, sauf de l'eau. Si le sommeil ne le saisit pas, il dira après la haggada le Chir hachirim (Cantique des cantiques).
Et on a l'usage de ne pas lire la keriat chema qui se dit sur le lit, mais seulement la parachat Chema (voir plus haut siman 71, seif 4) et la berakha Hamapil, pour indiquer que c'est une nuit gardée des nuisibles et qu'elle n'a pas besoin de protection.
מִי שֶׁאֵינוֹ שׁוֹתֶה יַיִן כָּל הַשָּׁנָה מִפְּנֵי שֶׁמַּזִּיק לוֹ, אַף עַל פִּי כֵן צָרִיךְ לִדְחֹק אֶת עַצְמוֹ לִשְׁתּוֹת אַרְבַּע כּוֹסוֹת, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, עַל ר' יְהוּדָה בּ"ר אִילָעִי, שֶׁהָיָה שׁוֹתֶה אַרְבַּע כּוֹסוֹת שֶׁל פֶּסַח, וְהָיָה צָרִיךְ לַחֲגוֹר צְדָעָיו עַד שָׁבוּעוֹת. וּמִכָּל מָקוֹם יָכוֹל לְמָזְגוֹ בְּמַיִם, אוֹ לִשְׁתּוֹת יֵין צִמּוּקִים (עַיֵן לְעֵיל סִימָן ו) אוֹ שֶׁיִּשְׁתֶּה מֶעד [מֵי דְבַש] אִם הֵם חֲמַר מְדִינָה.
Celui qui ne boit pas de vin toute l'année parce que cela lui nuit, malgré cela il doit se forcer à boire les quatre verres, comme l'ont dit nos maîtres, de mémoire bénie, au sujet de Rabbi Yehouda fils de Rabbi Ilai, qui buvait les quatre verres de Pessah et devait se ceindre les tempes jusqu'à Chavouot. Et en tout cas, il peut le couper avec de l'eau, ou boire du vin de raisins secs (voir plus haut siman 6), ou bien boire du med (מעד, c'est-à-dire מי דבש, eau de miel : hydromel) s'il s'agit de la boisson du pays.
אִם נֶאֱבַד הָאֲפִיקוֹמָן, אִם יֵשׁ לוֹ עוֹד מַצָּה מֵאֵלּוּ שֶׁנַּעֲשׂוּ לְשֵׁם מַצַּת מִצְוָה, יֹאכַל מִמֶּנּוּ כַּזָיִת. וְאִם לָאו, יֹאכַל מִמַּצָּה אַחֶרֶת כַּזָּיִת.
Si l'afikoman a été perdu : s'il a encore une matsa parmi celles qui ont été faites en vue de la matsa de la mitsva, il en mangera un kazayit (volume d'une olive). Et sinon, il mangera un kazayit d'une autre matsa.
מִי שֶׁשָּׁכַח לֶאֱכוֹל אֶת הָאֲפִיקוֹמָן, אִם נִזְכַּר קֹדֶם בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, אַף עַל פִּי שֶׁכְּבָר נָטַל מַיִם אַחֲרוֹנִים אוֹ שֶׁאָמַר, הַב לָן וּנְבָרֵךְ, אוֹכְלוֹ וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמּוֹצִיא. וְאַף עַל גַּב דְּאַסַּח דַּעְתֵּיה מֵלֶּאֱכוֹל, לֹא חָשִׁיב הֶסַּח הַדַּעַת, כֵּיוָן שֶׁהוּא מְחֻיָּב לֶאֱכוֹל, וְאַתַּכָּא דְּרַחְמָנָא קְסָמְכֵינָן.
וּמִכָּל מָקוֹם יֵשׁ לוֹ לִטֹּוֹל יָדָיו וְלֹא יְבָרֵךְ עַל נְטִילַת יָדָיִם. וְאִם לֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר בִּרְכַּת הַמָּזוֹן קֹדֶם שֶׁבֵּרַךְ בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן עַל כּוֹס שְׁלִישִׁי, יִטּוֹל יָדָיו, וְגַם כֵּן לֹא יְבָרֵךְ עַל נְטִילַת יָדָיִם (פרי מגדים), וִיבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמּוֹצִיא, וְיֹאכַל כַּזַּיִת, וְאַחַר כָּךְ יְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, וִיבָרֵךְ עַל כּוֹס שְׁלִישִׁי וְיִשְׁתֶּה.
אֲבָל אִם לֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר שֶׁבֵּרַךְ בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן עַל כּוֹס שְׁלִישִׁי, יִשְׁתֶה אֶת הַכּוֹס. וְאִם רָגִיל בְּפַעַם אַחֶרֶת לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בְּלֹא כוֹס, יִטֹּל יָדָיו וְיֹאכַל אֲפִיקוֹמָן וִיבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בְּלֹא כוֹס.
אֲבָל אִם הוּא נִזְהָר לְבָרֵךְ תָּמִיד בִּרְכַּת הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְעַתָּה לֹא יוּכַל לְבָרֵךְ עַל הַכּוֹס, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי מוֹסִיף עַל הַכּוֹסוֹת, לָכֵן לֹא יֹאכַל אֲפִיקוֹמָן, וְיִסְמוֹךְ עַל הַמַּצָּה שֶׁאָכַל תְּחִלָּה (תע"ז).
Celui qui a oublié de manger l'afikoman : s'il s'en est souvenu avant la birkat hamazon, même s'il a déjà pris les mayim aharonim (dernières eaux, ablution de la fin du repas) ou qu'il a dit 'apportez-nous, et benissons', il le mange et n'a pas besoin de réciter la berakha Hamotsi. Et bien qu'il ait détourné sa pensée de manger, cela n'est pas tenu pour une interruption de l'attention (hessah hadaat), puisqu'il est obligé de manger, et c'est sur la table du Miséricordieux que nous nous appuyons.
Et en tout cas, il doit se laver les mains, et il ne récitera pas la berakha Al netilat yadayim. Et s'il ne s'en est souvenu qu'après la birkat hamazon, avant d'avoir récité Bore peri haguefen sur le troisième verre, il se lavera les mains, et de même il ne récitera pas Al netilat yadayim (Peri Megadim), et il récitera la berakha Hamotsi, et mangera un kazayit, et ensuite il récitera la birkat hamazon, et récitera la berakha sur le troisième verre et boira.
Mais s'il ne s'en est souvenu qu'après avoir récité Bore peri haguefen sur le troisième verre, il boira le verre. Et si, en d'autres occasions, il est habitué à réciter la birkat hamazon sans verre, il se lavera les mains, mangera l'afikoman et récitera la birkat hamazon sans verre.
Mais s'il prend garde de réciter toujours la birkat hamazon sur le verre, et que maintenant il ne pourra pas la réciter sur le verre, parce que ce serait ajouter aux verres, alors il ne mangera pas l'afikoman, et il s'appuiera sur la matsa qu'il a mangée au début (477).