Les dix jours de techouva (retour, repentir) : leur nom l'indique, ils sont consacrés à la techouva. Tout homme est alors obligé de revenir en techouva complète devant ה', que Son Nom soit béni, avant la venue du jour grand et redoutable, Yom Kippour, car il est dit : 'Devant ה' vous serez purifies' (Lévitique 16,30), et il est dit : 'Recherchez ה' pendant qu'Il se laisse trouver' (Isaïe 55,6).
עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְשׁוּבָה, שְׁמָם מוֹרֶה עֲלֵיהֶם, שֶׁהֵם מְיֻחָדִים לִתְשׁוּבָה. וְכָל אָדָם מְחֻיָב אָז לָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לִפְנֵי ה', יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, קֹדֶם בּוֹא הַיוֹם הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא יוֹם הַכִּפּוֹרִים, שֶׁנֶאֱמַר לִפְנֵי ה' תִּטְהָרוּ, וְנֶאֱמַר דִּרְשׁוּ ה' בְּהִמָּצְאוֹ.
וְאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, אֵלוּ עֲשָׂרָה יָמִים שֶׁבֵּין רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְיוֹם הַכִּפּוּרִים. לָכֵן צָרִיךְ הָאָדָם בַּיָמִּים הָאֵלּוּ לְפַשְׁפֵּשׁ בְּמַעֲשָׂיו וְלָשׁוּב מִמַּעֲשָׂיו הָרָעִים.
וּסְפֵק עֲבֵרָה צָרִיךְ יוֹתֵר תְּשׁוּבָה מֵעֲבֵרָה וַדָּאִית, כִּי יוֹתֵר מִתְחָרֵט הָאָדָם כְּשֶׁהוּא יוֹדֵעַ שֶׁעָשָׂה עֲבֵרָה מֵאִם אֵינוֹ יוֹדֵעַ. וְלָכֵן קָרְבַּן אָשָׁם תָּלוּי צָרִיךְ לִהְיוֹת יוֹתֵר בְּיֹקֶר מִקָּרְבַּן חַטָּאת.
וְיִרְבֶּה בַּתּוֹרָה וּבְמִצְוֹת וּבִצְדָקָה, וִימַעֵט בַּעֲסָקָיו. וְכָתַב הרמ"ק, זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, שֶׁיִהְיוּ יָמִים אֵלוּ כְּמוֹ חֹל הַמוֹעֵד, שֶלֹּא יַעֲשֶׂה בָהֶם אֶלָּא מְלָאכָה הֶכְרֵחִית.
וּבְיוֹתֵר צָרִיךְ הָאָדָם לְתַקֵּן דְּבָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵין חֲבֵרוֹ, אֲשֶׁר עַלֵיהֶם אֵין כַּפָּרָה עַד שֶׁיַחֲזִיר אֶת הַגָזֵל וְאֶת הָעשֶׁק, וִיפַיְּסוֹ שֶׁיִמְחוֹל לוֹ.
Les dix jours de techouva (retour, repentir) : leur nom l'indique, ils sont consacrés à la techouva. Tout homme est alors obligé de revenir en techouva complète devant ה', que Son Nom soit béni, avant la venue du jour grand et redoutable, Yom Kippour, car il est dit : 'Devant ה' vous serez purifies' (Lévitique 16,30), et il est dit : 'Recherchez ה' pendant qu'Il se laisse trouver' (Isaïe 55,6).
Et nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit : ce sont ces dix jours qui sont entre Roch Hachana et Yom Kippour. C'est pourquoi l'homme doit, en ces jours, examiner ses actes et revenir de ses mauvaises actions.
Une faute douteuse exige davantage de techouva qu'une faute certaine, car l'homme se repent davantage lorsqu'il sait qu'il a commis une faute que lorsqu'il ne le sait pas. C'est pourquoi le sacrifice d'acham talouy (sacrifice de culpabilité apporté pour une faute douteuse) doit être d'un prix plus élevé que le sacrifice de hatat (sacrifice expiatoire).
Il augmentera l'étude de la Tora, les mitsvot et la tsedaka, et diminuera ses affaires. Et le Ramak (Rabbi Moche Cordovero), de mémoire bénie, a écrit que ces jours soient comme hol hamoed, de sorte que l'on n'y fasse qu'un travail indispensable.
Plus encore, l'homme doit réparer les choses qui sont entre lui et son prochain, pour lesquelles il n'y a pas d'expiation tant qu'il n'a pas restitué ce qu'il a volé et ce qu'il a extorqué, et qu'il ne l'a pas apaisé afin qu'il lui pardonne.
רָאוּי לְאָדָם שֶׁיִתְנַהֵג בַּיָמִים הָאֵלּוּ גַּם בְּחֻמְרוֹת שֶׁאֵינוֹ נוֹהֵג בָּהֶם כָּל הַשָּׁנָה, כִּי גַם אָנוּ מְבַקְשִׁים מֵאֵת ה', יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, שֶיִתְנַהֵג עִמָּנוּ בַּחֲסִדוּת. וְהָאוֹכֵל כָּל הַשָּׁנָה פַּת פַּלְטֵר, לֹא יֹאכַל בַּיָמִים הָאֵלּו כִּי אִם פַּת יִשְֹרָאֵל, וְכַדּוֹמֶה לָזֶה (סִימָן תרג ובחיי"א).
Il convient que l'homme se conduise en ces jours également selon des rigueurs qu'il n'observe pas toute l'année, car nous aussi nous demandons à ה', que Son Nom soit béni, qu'Il se conduise envers nous avec bienveillance. Et celui qui mange toute l'année du pat palter (pain cuit par un boulanger non juif) ne mangera en ces jours que du pat Israël (pain cuit par un Juif), et de même pour ce qui est semblable (siman 603 et Haye Adam).
בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן, יֵשׁ נוֹהֲגִין לוֹמַר הָרַחֲמָן הוּא יְחַדֵּשׁ וְכוּ', כְּמוֹ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה.
Dans le birkat hamazon, certains ont l'usage de dire 'Harahaman hou yehadech' etc., comme à Roch Hachana.
נוֹהֲגִין שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת נִשׂוּאִין בַּיָמִים הָאֵלּו (מטה אפרים)
On a l'usage de ne pas célébrer de mariages en ces jours (Maté Efraim).
בְּשַׁבָּת שׁוּבָה, יֵשׁ לִקְרוֹת לַמַּפְטִיר, אָדָם חָשׁוּב (תרב).
Le chabbat Chouva, il convient d'appeler au maftir un homme important (602).
יֵשׁ נוֹהֲגִין שֶׁאֵין מְקַדְּשִׁין אֶת הַלְּבָנָה עַד מוֹצָאֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים, שֶׁאָז שְׂמֵחִים, וּמִקֹּדֶם הָיוּ בִּדְאָגָה. וְיֵש אוֹמְרִים, דְּאַדְרַבָּה, טוֹב לְקַדְּשָׁהּ קֹדֶם, כְּדֵי לְהוֹסִיף בִּזְכֻיוֹת.
וְהַכֹּל לְפִי הַזְמָן (תכו תרב). בִּמְקוֹם שֶׁמָּצוּי לִקְנוֹת אֶתְרוֹגִים, לוּלָבִין וַהֲדַסִּים, נוֹהֲגִין אַנְֹשֵי מַעֲשֶֹה לִהְיוֹת זְרִיזִין מַקְדִּימים לִקְנוֹת בַּיָמִים הָאֵלּוּ, כְּדֵי שֶׁתִּצְטָרֵף גַּם הַמִּצְוָה הַיְקָרָה הַזֹּאת לִזְכֻיּוֹתֵינוּ (מטה אפרים).
Certains ont l'usage de ne pas sanctifier la lune avant la sortie de Yom Kippour, car on est alors dans la joie, tandis qu'auparavant on était dans l'inquiétude. Et certains disent qu'au contraire il est bon de la sanctifier avant, afin d'ajouter des mérites.
Et tout dépend du moment (426, 602). Là où il est possible d'acheter des etroguim, des loulavim et des hadassim, les hommes d'action ont l'usage d'être empressés et de s'y prendre par avance pour les acheter en ces jours, afin que cette mitsva précieuse se joigne elle aussi à nos mérites (Maté Efraim).