On a l'usage que le hatan (le marié) et la kala (la mariée) jeûnent le jour de leur houpa (le dais nuptial), parce qu'en ce jour-là on leur pardonne leurs fautes. Et l'on dit dans la tefila de minha 'Anenou', comme dans les autres jeûnes.
נוֹהֲגִין שֶהֶחָתָן וְהַכַּלָה מִתְעַנִּין בְּיוֹם חֻפָּתָן, מִפְּנֵי שֶׁבְּאוֹתוֹ יוֹם מוֹחְלִין לָהֶם עֲוֹנוֹתֵיהֶם. וְאוֹמְרִים בִּתְפִלַּת הַמִּנְחָה עֲנֵנוּ, כְּמוֹ בִּשְׁאָר תַּעֲנִיּוּת.
וְנוֹהֲגִין בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ, שֶׁאֵין מִתְעַנִּין אֶלָּא עַד לְאַחַר הַחֻפָּה. וְאִם נִתְאַחֲרָה הַחֻפָּה בַּלַּיְלָה, אֲזַי לְאַחַר צֵאת הַכּוֹכָבִים, יְכוֹלִים לֶאֱכֹל אֵיזֶה דָבָר, וּבִלְבַד שֶלֹּא יִשְׁתּוּ מַשְׁקֶה הַמְשַׁכֵּר.
On a l'usage que le hatan (le marié) et la kala (la mariée) jeûnent le jour de leur houpa (le dais nuptial), parce qu'en ce jour-là on leur pardonne leurs fautes. Et l'on dit dans la tefila de minha 'Anenou', comme dans les autres jeûnes.
Et l'on a l'usage dans ces pays que l'on ne jeûne que jusqu'après la houpa. Et si la houpa a été retardée dans la nuit, alors, après la sortie des étoiles, ils peuvent manger quelque chose, à condition de ne pas boire de boisson enivrante.
בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ, וּבְאִסְרוּ חַג דְּשָׁבוּעוֹת, וּבַחֲמִשָּׁה עָשָר בְּאָב, וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר בִּשְׁבָט, וְכֵן בַּחֲנֻכָה, וּבְשׁוּשַׁן פּוּרִים, אֵין מִתְעַנִּין. אֲבָל בְּנִיסָן, אֲפִלּוּ בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ נִיסָן, מִתְעַנִּין.
וְכֵן בְּלַ"ג בָּעֹמֶר, וּבְיָמִים שֶׁבֵּין רֹאשׁ חֹדֶשׁ סִיוָן לְשָׁבוּעוֹת, וּבְיָמִים שֶׁבֵּין יוֹם הַכּפּוּרִים לְסֻכּוֹת, מִתְעַנִּין.
À roch hodech, à issrou hag de chavouot (le lendemain de la fête), le quinze av, le quinze chevat, et de même à hanouka et à chouchan pourim, on ne jeûne pas. Mais en nissan, même à roch hodech nissan, on jeûne.
Et de même à lag ba-omer (le trente-troisième jour du omer), et dans les jours qui sont entre roch hodech sivan et chavouot, et dans les jours qui sont entre yom hakipourim et souccot, on jeûne.
בְּיָמִים שֶׁאֵין מִתְעַנִּין, צְרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִרְדֹּף אַחֲרֵי מוֹתְרוֹת מַאֲכָל וּמִשְׁתֶּה. וּמִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁיִזָּהֲרוּ מְאֹד מִמַּשְׁקֶה הַמְשַׁכֵּר, (כִּי יֵשׁ אוֹמְרִים, טַעַם הַתַּעֲנִית, מִשׁוּם דְּחָיְשֵׁינָן שֶמָּא יִשְׁתַּכְּרוּ וְלֹא תְהֵא דַעְתָּם מְיוּשָׁבֶת).
Dans les jours où l'on ne jeûne pas, il faut prendre garde de ne pas rechercher les superfluités de nourriture et de boisson. Et à plus forte raison qu'ils prennent très fortement garde à la boisson enivrante, (car certains disent que la raison du jeûne est que nous craignons qu'ils ne s'enivrent et que leur esprit ne soit pas posé).
צְרִיכִין הֶחָתָן וְהַכַּלָּה לְקַדֵּשׁ עַצְמָם בִּמְאֹד מְאֹד בְּהִכָּנְסָם לַחֻפָּה, וְיַעֲשׂוּ תְשׁוּבָה בַּיּוֹם הַהוּא, וִיפַשְׁפְּשׁוּ בְּמַעֲשֵׂיהֶם מִיּוֹם הִוָּלְדָם עַד הַיּוֹם הַזֶּה, וְיִתְוַדּוּ וִיבַקְשׁוּ מְחִילָה וּסְלִיחָה וְכַפָּרָה מֵהַשֵׁם יִתְבָּרַךְ, וְיִהְיוּ מוֹדִים וְעוֹזְבִים, וְיִתְחָרְטוּ חֲרָטָה גְמוּרָה בְּשִׁבְרוֹן לֵב, וְיַעֲשׂוּ הַסְכָּמָה חֲזָקָה מֵהַיוֹם וָהָלְאָה לַעֲבוֹד אֶת ה' בֶּאֱמֶת וּבְתָמִים וְלִהְיוֹתָם קְדוֹשִים וּטְהוֹרִים. וְאַחַר כָּךְ יִכָּנְסוּ לַחֻפָּה, וְיִתְפַּלְּלוּ שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יַשְׁרֶה שְׁכִינָתוֹ בֵּינֵיהֶם, וּכְמוֹ שֶאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, אִישׁ וְאִשָּׁה, שְׁכִינָה בֵינֵיהֶם (של"ה דף קא ע"ב, וע"ש עוד) וְנוֹהֲגִין שֶׁאוֹמְרִים הַוִּדוּי בִּתְפִלַּת מִנְחָה, כְּמוֹ בְּעֶרֶב יוּם הַכִּפּוּרִים.
Le hatan et la kala doivent se sanctifier très très fortement lors de leur entrée sous la houpa, et ils feront techouva (retour, repentir) en ce jour, et ils examineront leurs actes depuis le jour de leur naissance jusqu'à ce jour, et ils confesseront et demanderont pardon, rémission et expiation auprès du Nom béni soit-Il, et ils seront de ceux qui confessent et qui abandonnent, et ils regretteront d'un regret complet, avec un cœur brisé, et ils prendront une résolution ferme, de ce jour et désormais, de servir ה' en vérité et en intégrité, et d'être saints et purs. Et après cela ils entreront sous la houpa, et ils prieront que le Saint béni soit-Il fasse reposer Sa Chekhina (Présence divine) entre eux, et comme l'ont dit nos Sages de mémoire bénie : un homme et une femme, la Chekhina est entre eux (Chela, Chenei Louhot ha-Berit, feuillet 101, page 2, et voir encore là-bas).
Et l'on a l'usage de dire le vidouy (la confession) dans la tefila de minha, comme la veille de yom hakipourim.