L'essentiel de la houppa (dais nuptial) est ce qui suit : après les kidouchin (acte de consécration de la femme), on conduit le marié et la mariée dans une chambre réservée, et ils y mangent ensemble dans un lieu discret. Il faut empêcher qu'aucune personne n'y entre, afin qu'il y ait un yihoud (isolement du couple) complet ; et c'est cette houppa qui acquiert et réalise les nissouin (le mariage effectif).
עִקַּר הַחֻפָּה הוּא מַה שֶּׁאַחַר הַקִּדּוּשִין מוֹלִיכִין אֶת הֶחָתָן וְהַכַּלָּה לְחֶדֶר מְיֻחָד, וְאוֹכְלִים שָׁם יַחַד בְּמָקוֹם צָנוּעַ. וְיֵשׁ לִמְנֹעַ, שֶׁלֹּא יִכָּנֵס לְשָׁם שׁוּם אָדָם, כְּדֵי שֶׁיִהְיֶה יִחוּד גָּמוּר, וְזוֹהִי הַחֻפָּה הַקּוֹנָה וְעושָׁה נִשּׂוּאִין.
L'essentiel de la houppa (dais nuptial) est ce qui suit : après les kidouchin (acte de consécration de la femme), on conduit le marié et la mariée dans une chambre réservée, et ils y mangent ensemble dans un lieu discret. Il faut empêcher qu'aucune personne n'y entre, afin qu'il y ait un yihoud (isolement du couple) complet ; et c'est cette houppa qui acquiert et réalise les nissouin (le mariage effectif).
בִּבְתוּלָה, קוֹנֶה יִחוּד זֶה, אַף עַל גַּב דְּאֵינוֹ רָאוּי לַבִּיאָה, כְּגוֹן שֶׁהִיא נִדָּה, אוֹ שֶׁבְּנֵי אָדָם נִכְנָסִין וְיוֹצְאִין שָׁם. (וּכְשֶׁהִיא נִדָּה, בְּעַל כָּרְחוֹ צְרִיכִין שֶׁיִּהְיוּ בְנֵי אָדָם נִכְנָסִין וְיוֹצְאִין שָׁם, דְּאִם לֹא כֵן, אֲסוּרִין לְהִתְיַחֵד קֹדֶם בִּיאָה רִאשׁוֹנָה).
Chez une vierge, ce yihoud acquiert, même s'il n'est pas apte à la relation conjugale, par exemple lorsqu'elle est nidda (femme en état d'impureté menstruelle), ou lorsque des gens entrent et sortent de là. (Et lorsqu'elle est nidda, il faut nécessairement que des gens entrent et sortent de là, car sinon il leur est interdit de s'isoler avant la première relation.)
אֲבָל בְּאַלְמָנָה, אֵינוֹ קוֹנֶה אֶלָּא יִחוּד הָרָאוּי לַבִּיאָה, דְהַיְנוּ שֶׁהִיא טְהוֹרָה וְאֵין אָדָם נִכְנָס לְשָׁם.
Mais chez une veuve, seul acquiert un yihoud apte à la relation conjugale, c'est-à-dire qu'elle soit pure (tehora) et qu'aucune personne n'entre là.
אֵין עוֹשִׂין קִנְיָן בַּשַׁבָּת. וְלָכֵן אִם הַנִּשׂוּאִין בְּעֶרֶב שַׁבָּת, צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד שֶׁיִהְיֶה יִחוּד הַקּוֹנֶה קֹדֶם שַׁבָּת.
וַאֲזַי כְּשֶׁנַּעֲשָׂה הַיִחוּד הַקּוֹנֶה מִבְּעוֹד יוֹם, מֻתָּר לָבוֹא עָלֶיהָ בִּאָה רִאשׁוֹנָה בְּשַׁבָּת, בֵּין בִּבְתוּלָה בֵּין בְּאַלְמָנָה. אֲבָל אִם לֹא נַעֲשָׂה הַיִחוּד הַקּוֹנֶה מִבְּעוֹד יוֹם, אָז אָסוּר לָבוֹא עָלֶיהָ בַּשַׁבָּת בִּיאָה רִאשׁוֹנָה, מִשּׁוּם דְּהַבִּיאָה עושָׁה אֶת הַקִנְיָן, וְאֵין קוֹנִין בַּשַׁבָּת (דִּין בְּעִילַת בְּתוּלָה, עַיֵן לְקַמָּן סִימָן קנז)
On ne fait pas d'acquisition (kinyan) le chabbat. C'est pourquoi, si le mariage a lieu la veille de chabbat, il faut faire très attention que le yihoud qui acquiert ait lieu avant chabbat.
Et alors, lorsque le yihoud qui acquiert a été fait tant qu'il faisait encore jour, il est permis d'avoir avec elle la première relation le chabbat, que ce soit chez une vierge ou chez une veuve. Mais si le yihoud qui acquiert n'a pas été fait tant qu'il faisait encore jour, alors il est interdit d'avoir avec elle la première relation le chabbat, parce que la relation réalise l'acquisition, et on n'acquiert pas le chabbat (pour la loi de la première relation avec une vierge, voir plus loin siman 157).