Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 152

Il est interdit de rester en tête à tête (yihoud, isolement d'un homme et d'une femme) avec une femme quelconque, qu'elle soit jeune fille ou vieille, juive ou non juive, sa parenté ou non sa parenté, hormis le père auquel il est permis de rester seul avec sa fille, et la mère avec son fils, et le mari avec sa femme, même si elle est nidda. (Et pour une fiancée qui est nidda, voir plus loin siman 157.)

Si sa femme se trouve là, il lui est permis de rester seul aussi avec une autre, parce que sa femme le surveille. Mais une juive ne doit pas rester seule avec un non juif, même si sa femme est avec lui.

Et même s'ils sont plusieurs non juifs et que leurs femmes sont avec eux, elle ne doit pas rester seule avec eux.

Une seule femme peut rester avec deux hommes convenables (kecherim, hommes de bonne conduite). Et cela précisément en ville et de jour.

Mais dans les champs, ou de nuit même en ville, il faut trois hommes convenables. Et avec des hommes débauchés (peritsim), elle ne doit jamais rester seule, même s'ils sont plusieurs, sauf si leurs femmes sont avec eux.

Et il est interdit à un seul homme de rester seul avec deux femmes. Et avec trois ou davantage, certains permettent si son métier ou son commerce ne porte pas sur des choses réservées aux femmes.

Et certains interdisent dans tous les cas.

Une femme dont le mari est en ville, on ne craint pas de rester seul avec elle, parce que la crainte de son mari est sur elle.

Une maison dont l'entrée est ouverte sur le domaine public, il n'y a pas là d'interdit de yihoud de jour et au début de la nuit, tant que des gens passent et repassent dans la rue. Et si celui-ci était familier avec elle, par exemple si elle a grandi avec lui, ou si elle est sa parenté, ou si son mari l'a avertie de ne pas rester seule avec lui, celle-ci ne doit pas rester seule avec lui, même si son mari est en ville, et même dans une maison dont l'entrée est ouverte sur le domaine public.

Une fillette de moins de trois ans, il est permis de rester seul avec elle. Et de même un garçon de moins de neuf ans, il est permis à une femme de rester seule avec lui.

Celui qui n'a pas de femme ne doit pas enseigner aux jeunes enfants, parce que leurs mères viennent à l'école, et il se trouve alors seul avec une femme. Et il n'est pas nécessaire que sa femme demeure avec lui à l'école, mais seulement qu'elle soit avec lui en ville, même si elle est chez elle et que lui enseigne à son endroit.

Mais une femme ne doit pas enseigner aux jeunes enfants, même si elle a un mari en ville, sauf s'il habite avec elle dans cette même maison (Taz, Tourei Zahav, Yore Dea siman 245), à cause de leurs pères qui amènent leurs fils.

L'homme doit s'éloigner des femmes très, très fort. Il est interdit de faire des signes avec ses mains ou avec ses pieds et de faire des clins d'œil à une femme.

Et il est interdit de plaisanter avec elle, de se conduire avec légèreté devant elle ou de regarder sa beauté. Et il est interdit de respirer des parfums réservés à une femme.

Et à plus forte raison quand elle les tient dans ses mains ou qu'ils sont suspendus sur elle. Et il est interdit de regarder les vêtements de couleur d'une femme qu'il connaît, même si les vêtements ne sont pas sur elle, de peur qu'il n'en vienne à penser à elle.

S'il a rencontré une femme dans la rue, il est interdit de marcher derrière elle, mais il court, afin qu'elle reste sur les côtés ou derrière lui. Et il ne doit pas passer devant la porte d'une prostituée, même à une distance de quatre coudées.

Et celui qui regarde même le petit doigt d'une femme et a eu l'intention d'en tirer du plaisir, sa faute est très grande. Et il est interdit d'entendre la voix de chant d'une femme ou de regarder ses cheveux.

On ne demande pas du tout à une femme de ses nouvelles (chalom, salutation). Et même par l'intermédiaire de son mari, il est interdit de lui envoyer des paroles de salutation.

C'est pourquoi, lorsqu'il écrit une lettre à son compagnon, il est interdit d'écrire: et dis chalom à ton épouse. Mais il est permis de demander à son mari ou à un autre comment elle va.

Et de même il est permis d'écrire à son compagnon: fais-moi savoir des nouvelles de ton épouse.

Celui qui enlace ou qui embrasse même l'une de ses parentes, alors qu'il n'en tire aucun plaisir, celui-là commet un interdit, car on ne s'approche pas du tout d'une erva (femme interdite par la Tora), hormis le père avec sa fille et la mère avec son fils, auxquels l'étreinte et le baiser sont permis.

Il ne faut pas se conduire, même avec sa femme, par des marques d'affection, comme par exemple regarder dans sa tête, et choses semblables, devant d'autres personnes, afin que celui qui voit n'en vienne pas à des pensées impures.

Il est interdit à un homme d'habiter dans la maison de son beau-père, sauf lorsqu'il a une chambre réservée pour le coucher.

Les grands d'Israël, de mémoire bénie, se sont déjà étendus longuement dans leurs livres saints, en reproches de morale, sur la mauvaise coutume répandue en certains endroits qui ne sont pas des gens de Tora et de crainte du Ciel, ou le fiancé se rapproche de la fiancée par l'étreinte et le baiser, et où de même l'on fait des danses de jeunes gens avec des jeunes filles ensemble. Et outre le grand interdit, l'interdit de nidda, car toutes les jeunes filles sont a priori nidda, et il n'y a pas de différence dans l'interdit de nidda entre une célibataire et une femme mariée, et quiconque la touche par affection est passible de flagellation, il excite encore le mauvais penchant dans son âme, et il s'amène lui-même à l'érection consciente et à l'émission de semence en vain, que le Miséricordieux nous en préserve.

Et assurément, tout homme qui a la possibilité de protester doit s'efforcer de toute sa force de protester, et au moins tout homme dont la crainte de ה' est dans son cœur doit gouverner dans sa maison et veiller sur les gens de sa maison, afin qu'ils s'éloignent de cette grande laideur. Et quiconque a la possibilité de protester et ne proteste pas, à Dieu ne plaise, celui-là est saisi pour cette faute.

Et quiconque sauve les autres du péché a sauvé son âme, et il en sera bien pour lui.

Une femme qu'il veut épouser, il lui est permis et il convient pour lui de la voir, pour savoir si elle lui plaît. Mais il ne doit pas la regarder d'une manière de débauche.

Et c'est à ce sujet qu'il est dit: J'ai conclu une alliance avec mes yeux, et comment aurais-je porte mon regard sur une jeune fille (Job 31,1).

Celui qui a divorcé de sa femme après le mariage, elle ne doit pas habiter avec lui dans la même cour. Et s'il est kohen, et de même même s'il est un simple juif et qu'elle s'est mariée à un autre et a divorcé aussi de celui-là, et de même celui qui a divorcé de sa femme parce qu'elle lui était interdite, tous ceux-là ont besoin d'un éloignement supplémentaire, et elle ne doit pas habiter avec lui dans la même ruelle, s'il s'agit d'une ruelle fermée.

Mais dans une ruelle ouverte aux deux bouts, ou le passage du public traverse entre eux, il leur est permis d'habiter. Et une divorcée qui s'est mariée et habite avec son second mari, ceux-là ont besoin d'un éloignement encore plus grand, et elle ne doit pas habiter avec son premier mari dans tout le quartier.

Dans tous ces éloignements, c'est elle qui est écartée devant lui. Mais si la cour était à elle, c'est lui qui est écarté devant elle.

Il est permis à un homme de nourrir sa divorcée, et c'est une mitsva plus grande qu'à l'égard d'un autre pauvre, ainsi qu'il est dit: et de ta propre chair tu ne te detourneras pas (Isaïe 58,7). À condition seulement qu'il n'ait pas d'affaire avec elle, mais qu'il la nourrisse par l'intermédiaire d'un envoyé.

Rav Berouna a dit au nom de Rav: quiconque dort dans le kil'a (בקלעא, dans la chambre) ou un homme et sa femme demeurent, l'Écriture dit à son sujet: les femmes de mon peuple, vous les chassez de leur maison de délices (Michée 2,9) (car ils ont honte à cause de lui). Et Rav Yossef a dit: même avec sa femme nidda.