Une femme qui a accouché, qu'elle ait mis au monde un enfant vivant ou un enfant mort, et même un nefel (foetus non viable), et même si elle n'a pas vu de sang, elle est impure de l'impureté de l'accouchement. Et selon la loi stricte, si l'enfant était un garçon, elle est impure sept jours au titre de l'accouchement, et ensuite elle peut compter sept jours purs et faire la tevila (immersion rituelle).
יוֹלֶדֶת, בֵּין יָלְדָה וָלָד חַי בֵּין וָלָד מֵת, וָאֲפִלּוּ נֵפֶל, אֲפִלּוּ לֹא רָאֲתָה דָם, הֲרֵי הִיא טְמֵאָה טֻמְאַת לֵדָה. וּמִצַּד הַדִּין אִם הָיָה הַוָּלָד זָכָר, הִיא טְמֵאָה שִׁבְעַת יָמִים מִשּׁוּם לֵדָה, וְאַחַר כָּךְ יְכוֹלָה לִסְפֹּר שִׁבְעָה נְקִיִים וְתִטְבֹּל.
וְאִם הָיָה נְקֵבָה, הִיא טְמֵאָה אַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם מִשּׁוּם לֵדָה, וְאַחַר כָּךְ סוֹפֶרֶת שִׁבְעָה נְקִיִים וְטוֹבֶלֶת. וְיֵשׁ מְקוֹמוֹת שֶׁנּוֹהֲגִין שֶׁאֵינָן טוֹבְלוֹת תּוֹךְ אַרְבָּעִים יוֹם לְזָכָר וּשְׁמוֹנִים יוֹם לִנְקֵבָה.
וּבְמָקוֹם שֶׁהַמִּנְהָג הַזֶה הוּא מֻסְכָּם אֵצֶל כֻּלָם, אֵין לְהָקֵל, כִּי יֵשׁ קְצָת טַעַם בָזֶה. וְעַל כָּזֶה נֶאֱמַר, שְׁמַע בְּנִי מוּסַר אָבִיךָ וְאַל תִּטּשׁ תּוֹרַת אִמֶּךָ.
אֲבָל בִּמְדִינוֹתֵינוּ, אֵין בָּזֶה מִנְהָג קָבוּעַ. וּמַה שֶׁיֵשׁ בִּקְצָת מְקוֹמוֹת מִנְהָג, שֶׁלֹּא לִטְבֹּל עַד לְאַחַר שִׁשָׁה שָׁבוּעוֹת לְזָכָר וְתִשְׁעָה שָׁבוּעוֹת לִנְקֵבָה וְכַדּוֹמֶה, לְמִנְהָגִים כָּאֵלּוּ אֵין לָהֶם שׁוּם טַעַם, וּכְבָר נִתְבַּטְלוּ בִּקְהִלּוֹת קְדוֹשׁוֹת עַל יְדֵי גְאוֹנִים זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה.
Une femme qui a accouché, qu'elle ait mis au monde un enfant vivant ou un enfant mort, et même un nefel (foetus non viable), et même si elle n'a pas vu de sang, elle est impure de l'impureté de l'accouchement. Et selon la loi stricte, si l'enfant était un garçon, elle est impure sept jours au titre de l'accouchement, et ensuite elle peut compter sept jours purs et faire la tevila (immersion rituelle).
Et si c'était une fille, elle est impure quatorze jours au titre de l'accouchement, et ensuite elle compte sept jours purs et fait la tevila. Et il y a des endroits où l'on a la coutume qu'elles ne font pas la tevila dans les quarante jours pour un garçon et les quatre-vingts jours pour une fille.
Et dans un endroit où cette coutume est admise de tous, il ne faut pas être indulgent, car il y a un certain motif en cela. Et c'est au sujet d'un tel cas qu'il est dit : Écoute, mon fils, l'instruction de ton père, et n'abandonne pas l'enseignement de ta mère (Proverbes 1,8).
Mais dans nos pays, il n'y a pas sur ce point de coutume fixée. Et quant à ce qui existe dans quelques endroits comme coutume, de ne pas faire la tevila avant six semaines pour un garçon et neuf semaines pour une fille et choses semblables, de telles coutumes n'ont aucun motif, et elles ont déjà été abolies dans les saintes communautés par les Gueonim (maîtres des académies de Babylonie), que leur souvenir soit une bénédiction.
יֵשׁ אוֹמְרִים, שֶׁצָּרִיךְ לִפְרוֹשׁ מֵאִשְׁתּוֹ לֵיל אַרְבָּעִים וְאֶחָד לְזָכָר וְלֵיל שְׁמוֹנִים וְאֶחָד לִנְקֵבָה, מִפְּנֵי שֶׁאָז אִכָּא חֲשָׁשָׁא, שֶׁמָּא תִרְאֶה דָם כְּמוֹ בִּשִׁעַת וֶסְתָּהּ, וְיֵשׁ חוֹלְקִין. וּבַעַל נֶפֶשׁ יָחוּשׁ לְעַצְמוֹ.
וְאִם הִפִּילָה סָפֵק זָכָר סָפֵק נְקֵבָה, יִפְרוֹשׁ לֵיל אַרְבָּעִים וְאֶחָד וְלֵיל שְׁמוֹנִים וְאֶחָד.
Certains disent qu'il faut se séparer de sa femme la nuit du quarante-et-unième jour pour un garçon et la nuit du quatre-vingt-unième jour pour une fille, parce qu'il y a alors une crainte qu'elle voie du sang comme au moment de son veset (date attendue de ses règles), et certains contestent. Et l'homme scrupuleux (baal nefech) prendra garde pour lui-même.
Et si elle a avorté, avec un doute garçon, un doute fille, il se séparera la nuit du quarante-et-unième jour et la nuit du quatre-vingt-unième jour.
אִשָּׁה שֶׁהִפִּילָה אֵיזֶה דָבָר, אֲפִילּוּ אֵין בּוֹ צוּרַת וָלָד כְּלָל, אֶלָּא כְּמוֹ חֲתִיכַת בָּשָׂר אוֹ עוֹר וְכַדּוֹמֶה, צְרִיכָה לְהַחְמִיר וּלְהַחֲזִיק אֶת עַצְמָה בְטֻמְאַת לֵדַת נְקֵבָה, אוֹ תַעֲשֶׂה שְׁאֵלַת חָכָם, כִּי לִפְעָמִים יֵש לְהָקֵל. וְכֵן אִם הִפִּילָה וָלָד וְאַחַר כָּךְ שִׁלְיָא, אַף עַל פִּי שֶׁהַוָּלָד הָיָה זָכָר, צְרִיכָה לָחוּשׁ לְטֻמְאַת לֵדַת נְקֵבָה מִשּׁוּם הַשִּׁלְיָא, אוֹ תַעֲשֶׂה שְׁאֵלַת חָכָם.
Une femme qui a expulsé quelque chose, même s'il n'y a en cela aucune forme d'enfant du tout, mais seulement comme un morceau de chair ou de peau ou chose semblable, doit être rigoureuse et se tenir dans l'impureté de l'accouchement d'une fille, ou bien elle posera la question à un sage, car parfois il y a lieu d'être indulgent. Et de même, si elle a expulsé un enfant et ensuite le chilya (placenta), bien que l'enfant fût un garçon, elle doit craindre l'impureté de l'accouchement d'une fille à cause du chilya, ou bien elle posera la question à un sage.
אִשָּׁה שֶׁבָּרוּר לָה שֶׁאֵינָהּ מְעֻבֶּרֶת וְטָבְלָה לְבַעְלָהּ, וּבְתוֹךְ אַרְבָּעִים יוֹם הִפִּילָה, אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת לְלֵדָה, כִּי אֵין הַוָּלָד נוֹצָר בְפָחוֹת מֵאַרְבָּעִים יוֹם, אֲבָל טְמֵאָה נִדָּה. וַאֲפִלוּ לֹא נִרְאָה דָם, מִסְּתָמָא הָיָה קְצָת דָּם, אֶלָּא שֶׁנֶּאֱבַד, כִּי אִי אֶפְשָׁר לִפְתִיחַת הָרֶחֶם בְּלֹא דָם.
Une femme pour qui il est clair qu'elle n'est pas enceinte et qui a fait la tevila pour son mari, et qui, dans les quarante jours, a expulsé, ne craint pas l'accouchement, car l'enfant ne se forme pas en moins de quarante jours ; mais elle est impure comme nida (femme en état d'impureté menstruelle). Et même si l'on n'a pas vu de sang, il y a eu vraisemblablement un peu de sang, mais il s'est perdu, car il est impossible que la matrice s'ouvre sans sang.