Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 160

Le septième jour, alors qu'il fait encore jour, avant bein hachemachot (le crépuscule), elle lavera bien tout son corps à l'eau chaude, et en particulier aux endroits des plis et dans les parties cachées elle lavera bien, et elle examinera bien tout son corps, à un endroit où elle peut voir et palper de ses mains, afin qu'il ne reste sur elle aucune hatsitsa (interposition entre le corps et l'eau) ni aucune saleté. Elle se lavera aussi la tête et peignera bien tous ses cheveux avec un peigne et les démêlera, afin qu'ils ne soient pas agglutinés ni noués.

Et cela s'appelle hafifa (nettoyage préalable à l'immersion). Et elle doit s'occuper de la hafifa jusqu'à la tombée de la nuit, afin de s'immerger immédiatement après la hafifa, car a priori la hafifa doit être proche de la tevila (immersion), et aussi que la hafifa se fasse de jour.

C'est pourquoi la coutume valable est qu'elle commence la hafifa alors qu'il fait encore jour et qu'elle la prolonge jusqu'à la nuit.

La hafifa à l'endroit des cheveux ne doit pas se faire avec une chose qui emmêle les cheveux. Et avec la borit (produit de lavage) que nous appelons zeif [savon], on a coutume d'être indulgent, car il nettoie bien et n'emmêle pas.

Là où il n'y a pas de bain dans la maison de tevila, mais où elle fait la hafifa chez elle et va ensuite s'immerger, elle emportera avec elle un peigne et y peignera ses cheveux encore une fois.

Dans un cas de contrainte, où il lui est impossible de faire la hafifa de jour, elle pourra la faire la nuit, seulement qu'elle prenne garde de se laver comme il convient et de ne pas se hâter. Et de même, s'il lui est impossible de se laver aussi la nuit, elle pourra faire toute la hafifa de jour.

Si sa tevila tombe la nuit de chabbat, elle fera la hafifa de jour, et elle prendra grand soin d'achever toute la hafifa avant bein hachemachot, afin de ne pas en venir, à Dieu ne plaise, à une profanation du chabbat. Et quant à l'allumage des bougies, le mieux est, si c'est possible, qu'elle rentre chez elle après la hafifa, ou qu'elle fasse la hafifa chez elle, et qu'après la hafifa, avant bein hachemachot, elle allume les bougies, et qu'ensuite elle s'immerge.

Et si ce n'est pas possible, le mari allumera. Et si cela non plus n'est pas possible, elle allumera et récitera la berakha sur les bougies alors qu'il fait encore grand jour, et elle dira avant l'allumage qu'elle n'accepte pas le chabbat par cet allumage, car en cas de nécessité une condition est efficace (comme ci-dessus siman 75, seif 4).

Mais ce que certaines ont coutume de faire, à savoir réciter la berakha après la tevila sur des bougies déjà allumées, il faut l'abolir, car elle récite alors une berakha en vain.

Là où l'on a coutume de s'immerger à la sortie du chabbat et à la sortie du yom tov, il faut demander à un maître en horaa (décisionnaire) comment se conduire pour la hafifa.