Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 161 (1/2)

Elle doit immerger tout son corps avec tous ses cheveux en une seule fois. C'est pourquoi elle doit veiller très très attentivement à ce qu'il n'y ait sur elle au moment de la tevila (immersion) aucune chose faisant hatsitsa (interposition entre le corps et l'eau), car même s'il s'agit d'une chose infime, parfois elle fait hatsitsa et la tevila ne lui est pas comptée.

Il n'y a pas lieu de le dire pour ce qui est sur son corps à l'extérieur, ou les eaux doivent parvenir, et puisqu'il y a hatsitsa, voici que les eaux n'y parviennent pas ; mais même dans les parties cachées du corps (beit hasetarim), ou les eaux ne parviennent pas, il faut malgré tout qu'elles soient aptes à la venue de l'eau. Par exemple, les dents : bien qu'il ne soit pas nécessaire que les eaux viennent à l'intérieur de sa bouche, malgré tout, s'il y a une hatsitsa entre ses dents, la tevila ne lui est pas comptée, comme cela sera expliqué si Dieu le veut.

Et toute femme doit connaître cette règle : tous les endroits de son corps doivent être propres et aptes à la venue des eaux au moment de la tevila.

La sécrétion de l'œil qui se trouve hors de l'œil fait hatsitsa, même si elle est humide. Et celle qui se trouve à l'intérieur de l'œil, si elle est humide, ne fait pas hatsitsa.

Et si elle est sèche et qu'elle a commencé à verdir, elle fait hatsitsa.

Le sang sèche qui se trouve sur la plaie fait hatsitsa. Et le pus qui se trouve à l'intérieur de celle-ci ne fait pas hatsitsa.

Si le pus est sorti : s'il est humide, il ne fait pas hatsitsa ; s'il est sec, il fait hatsitsa. C'est pourquoi une femme qui a des croûtes doit les frotter dans l'eau jusqu'à ce qu'elles s'amollissent.

Et de même la croûte qui se trouve sur la plaie, même s'il lui est pénible de l'ôter, ou bien des pustules d'ulcère, elle doit les ôter ou bien les amollir comme il faut dans l'eau.

L'emplâtre qui se trouve sur la plaie fait hatsitsa. Et de même les emplâtres que l'on pose pour une durée de trois ou quatre mois, après quoi ils tombent d'eux-mêmes, et durant ce temps il est impossible de les ôter sinon en déchirant la peau avec eux, et la femme dit qu'elle s'y est habituée et qu'elle n'y prend pas garde : malgré tout ils font hatsitsa.

Et de même une femme qui a une plaie qui s'est ouverte, et que l'on met à l'intérieur du trou, sous l'emplâtre, une charpie faite de vieux vêtements de lin, et que même lorsque l'on retire l'emplâtre elle n'est pas visible, car elle se trouve en profondeur : malgré tout cela fait hatsitsa.

Les salissures d'immondice qui se trouvent sur la chair et qui se sont formées à cause de la sueur, si elles ont séché, font hatsitsa. Les petites boulettes qui se trouvent sur la chair, c'est-à-dire ce qu'il advient parfois lorsque les mains d'une personne sont salies de boue, de pâte ou de sueur, et qu'elle frotte une main contre l'autre et qu'il se forme comme des grains, font hatsitsa.

L'encre, le lait et le miel, la sève du figuier, la sève du mûrier, la sève du caroubier et la sève du sycomore (qui est une espèce de figuier), lorsqu'ils sont secs, font hatsitsa. Et toutes les autres sèves, même humides, font hatsitsa.

Et de même le sang, même humide, fait hatsitsa.

La teinture dont les femmes se colorent le visage, les mains et les cheveux de la tête ne fait pas hatsitsa. Et de même une femme dont le métier est de teindre des vêtements ou chose semblable, et dont les mains sont de ce fait teintes, et que toutes les femmes qui ont ce métier ont pour habitude de ne pas y prendre garde : cela ne fait pas hatsitsa.

Au sujet de la saleté qui se trouve sous l'ongle, il y a des distinctions. Et l'on a déjà pris la coutume de couper les ongles de leurs mains et de leurs pieds avant la tevila.

Et elle prendra soin de les brûler, car si son mari marchait dessus, ou bien une autre personne, cela est dangereux. Et le chabbat et le yom tov, si elle a oublié de les couper auparavant, certains permettent de les faire couper par une non-juive.

Si elle a une enflure à l'endroit de l'ongle et qu'elle ne peut ni le couper ni nettoyer en dessous : si l'enflure est telle que la saleté qui se trouve en dessous n'est pas visible, cela ne fait pas hatsitsa. Une femme qui a oublié de couper un ongle et s'est immergée ainsi : si elle s'en est souvenue avant de s'être unie à son mari, elle a besoin d'une autre tevila.

Et si elle ne s'en est souvenue qu'après s'être unie à son mari, elle posera la question à un sage.

Elle prendra soin d'ôter avant la tevila les boucles d'oreilles et les bagues.

Elle doit nettoyer ses dents avant la tevila, car il est fréquent que se trouvent entre ses dents des restes de nourriture. Et si elle s'est immergée et qu'il s'est trouvé quelque chose entre elles ou collé à elles, la tevila ne lui est pas comptée.

Et certaines ont coutume de ne pas manger de viande le jour où elles se rendent à la maison de tevila, parce que la viande pénètre entre les dents plus que les autres aliments, et qu'il y a lieu de craindre que même si elle nettoie ses dents, il en reste quelque chose ; et c'est une belle coutume. Et le chabbat et le yom tov, où l'on mange de la viande, elle prendra d'autant plus soin de nettoyer.

Et toute femme doit prendre garde de ne manger aucun aliment entre la hafifa (lavage préalable à l'immersion) et la tevila. Et durant tout le jour de la tevila, elle ne s'occupera pas de pâte ni de bougies de cire, afin que rien ne se colle à elle.

Cependant, la veille de chabbat, si elle a coutume de pétrir elle-même en l'honneur du chabbat, qu'elle ne s'en abstienne pas ; seulement qu'elle prenne soin de se laver ensuite les mains très soigneusement.

Une femme qui a une dent artificielle demandera à un maître en horaa (décisionnaire) comment se conduire lors de la tevila. (Voir le livre Guidoule Tahara, les Cheelot ou-techouvot [questions et réponses, responsa] Imre Ech simanim 75 et 76, et le livre Hokhmat Adam ; et voir là-bas au sujet d'une femme qui a une obturation de métal [plombé] dans les cavités de ses dents.

Et voir le livre Me Nida siman 198, et le livre de Cheelot ou-techouvot Binyan Tsion Hahadachot siman 57.) Et de même une femme qui est atteinte d'une hernie et qui porte un anneau dans sa matrice posera la question à un sage. (Voir Noda Bihouda, première série siman 64, et seconde série siman 135, et Sidre Tahara siman 198, seif katan 23.)

Sa compagne ne la tiendra pas au moment de la tevila, parce que les eaux ne viendraient pas à l'endroit de la prise. Et en cas de contrainte, la femme qui veut la tenir plongera d'abord ses mains dans le mikve, et ensuite elle la tiendra, non pas avec force et d'une prise serrée, mais d'une prise moyenne, à la manière de tout homme.

Là où c'est possible, on ne doit pas s'immerger en un endroit dont le fond comporte de la boue, en raison de la crainte de hatsitsa. Et en cas de contrainte, on a coutume d'être indulgent, parce que la boue ordinaire qui se trouve dans l'eau n'est pas si épaisse.

Mais la boue qui se trouve sur la rive du fleuve et qui se colle à ses pieds constitue une hatsitsa. C'est pourquoi elle doit prendre garde, lorsqu'elle entre dans le fleuve, avant de s'immerger, de bien rincer ses pieds de la boue qui s'y est collée sur la rive du fleuve.

Si elle veut placer dans le fleuve, sous la plante de ses pieds, quelque chose sur quoi se tenir au moment de la tevila, elle doit demander à un maître en horaa, car il y a beaucoup de choses sur lesquelles il est interdit de se tenir au moment de la tevila.

Elle ne s'immergera pas en se tenant droite, parce qu'il y a des endroits qui, de ce fait, se dissimulent en elle. Et qu'elle ne se penche pas beaucoup, au point que ses parties cachées se collent l'une à l'autre ; mais elle se penchera un peu, jusqu'à ce que les replis des parties intimes soient visibles, de la manière dont ils sont visibles lorsqu'elle pétrit le pain et qu'elle écarte un peu les jambes pour s'affermir et pétrir avec force.

Et le dessous de ses seins sera visible, de la manière dont il est visible lorsqu'elle allaite le nourrisson. Et elle n'a pas besoin d'écarter ses cuisses l'une de l'autre plus que de mesure, ni non plus d'écarter ses bras du corps plus que de mesure ; mais ils seront comme ils sont au moment où elle marche.

Et si elle s'est penchée excessivement ou s'est redressée excessivement, la tevila ne lui est pas comptée, parce qu'il se forme des plis dans son corps et que les eaux n'y parviennent pas. C'est pourquoi il faut veiller à ce que les eaux soient au-dessus de son nombril de trois tefahim (largeurs de main), car de cette manière elle peut s'immerger comme il convient.

Et en cas de contrainte, lorsque les eaux ne sont pas si hautes, elle s'assiéra d'abord lentement dans l'eau jusqu'à son cou, et ensuite elle s'immergera, de telle sorte qu'il ne se forme pas d'abord, dans la partie de son corps qui est hors de l'eau, le moindre pli. Et le fait qu'il se forme ensuite quelque pli dans la partie de son corps qui est dans l'eau ne nuit pas, parce que les eaux y ont déjà pénétré auparavant.

Et si les eaux sont très basses, en cas de contrainte elle s'immergera en position couchée comme un poisson, pourvu que tout son corps avec ses cheveux soit recouvert en une seule fois par les eaux.

Elle n'a pas besoin d'ouvrir la bouche pour que les eaux y entrent, et elle ne la fermera pas trop fort. Et si elle l'a fermée trop fort, la tevila ne lui est pas comptée ; mais elle joindra ses lèvres l'une à l'autre d'un contact moyen.

Si elle a mis ses cheveux dans sa bouche et s'est immergée, la tevila ne lui est pas comptée, parce que les eaux ne sont pas venues sur ses cheveux.

Elle ne fermera pas les yeux trop fort, car par cela il se forme des plis en dessous. Et elle ne les ouvrira pas non plus trop grand, car il se forme des plis au-dessus ; mais elle les fermera sans serrer.

Elle doit ôter la saleté du bord du nez, y compris de l'intérieur. Mais ce qui se trouve plus haut à l'intérieur du nez ne fait pas hatsitsa.

Et de même elle doit retirer le cérumen de l'oreille. Certains disent que la femme doit uriner avant la tevila si elle en a besoin.

Elle doit aussi s'examiner quant aux besoins majeurs et mineurs, afin de ne pas avoir à se retenir, ce qui rendrait ces endroits inaptes à la venue des eaux. Et bediavad (a posteriori), cela n'empêche pas.

Elle ne s'immergera pas avec de la poussière sur ses pieds. Et si elle s'est immergée : si c'était une poussière fine que les eaux ont emportée, la tevila lui est comptée.