Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 167

L'avoda zara (idole, culte étranger) est interdite au profit, elle-même, ce qui sert à son service, ses ornements et ce qu'on lui offre. Et si l'une de ces choses s'est mélangée, même une dans mille de choses permises, elle interdit tout le mélange au profit.

Qu'est-ce que ce qui sert à son service? Les ustensiles avec lesquels le prêtre fait fumer l'encens devant elle, comme l'encensoir et les coupes; ainsi que la maison qu'on lui réserve, et le socle sur lequel on la dresse; ainsi que les instruments de musique avec lesquels on chante devant elle, et ce qui est semblable.

Et qu'est-ce que son ornement? Comme les bougies qu'on allume devant elle, et les vêtements dont on la revêt, ou bien ce qu'on a étendu devant elle, habits et beaux objets, en guise d'ornement; ainsi que les arbres qu'on a coutume de planter devant l'avoda zara pour lui servir d'ornement: ils sont ses ornements et sont interdits au profit, et c'est pourquoi il est interdit de s'asseoir à leur ombre.

Et qu'est-ce que ce qu'on lui offre? Comme les sortes d'aliments qu'on dépose devant elle.

(Voir Yore Dea siman 139 et siman 140 seif 1.)

L'avoda zara d'un non-juif, ainsi que ce qui sert à son service et ses ornements, sont susceptibles d'annulation (bitoul). Lorsque le non-juif l'annule de ses mains, en sorte qu'elle ne soit plus une avoda zara, ni un objet de service, ni un ornement pour une avoda zara, ils deviennent permis.

Mais celle d'un juif apostat n'a pas d'annulation.

Des bougies qu'on a allumées devant elle, et que le non-juif a ensuite éteintes pour son propre besoin puis vendues à un juif, sont permises; car du moment qu'il les a éteintes pour son propre besoin, c'est là leur annulation. Et malgré tout, on n'en fera pas des bougies de mitsva.

Et de même toute chose d'avoda zara: bien qu'elle ait été annulée et qu'elle soit permise à l'usage profane, elle est interdite pour une chose de mitsva, parce que ces choses sont répugnantes pour ce qui est en haut (le service divin).

Les vêtements que les prêtres portent lorsqu'ils entrent dans la maison d'avoda zara: certains disent qu'ils sont leur propre ornement, et non l'ornement de l'avoda zara, et qu'ils n'ont pas besoin d'annulation. Et il y a qui exige l'annulation.

La figure de chaîne et de trame (la croix) devant laquelle on se prosterne est interdite sans annulation. Mais une chaîne et trame qu'on suspend au cou simplement en souvenir est permise.

Il est interdit de faire quoi que ce soit pour le besoin de l'avoda zara, et même des fenêtres pour sa maison. Et il est interdit de leur vendre les livres réservés à l'avoda zara.

[Et de même les livres du Tanakh (les vingt-quatre livres de l'Écriture) recopiés avec des modifications, afin de les rendre hérétiques et de renforcer leur croyance.] Et de même, leur vendre une chose pour le besoin de leur culte est interdit s'ils ne peuvent pas l'acheter en un autre endroit. Et il y a qui interdisent même s'ils peuvent l'acheter en un autre endroit.

Et tout homme scrupuleux se montrera rigoureux pour lui-même.

Il est interdit de regarder l'idole et son ornement, ainsi qu'il est dit: Ne vous tournez pas vers les idoles (Lévitique 19,4). Et il faut s'éloigner de la maison, et à plus forte raison de l'idole elle-même, de quatre coudées (arba amot), pour ne pas passer là.

Et il est interdit d'écouter leurs instruments de musique ou de respirer leur parfum. Et s'il entend les instruments de musique, qu'il se bouche les oreilles.

Et de même si une odeur vient, qu'il ait l'intention de ne pas en tirer de plaisir.

Celui qui voit des maisons d'avoda zara à l'état prospère dit: ה' arrachera la maison des orgueilleux (Proverbes 15,25). À l'état de ruine, il dit: Dieu des vengeances, ה', Dieu des vengeances, manifeste-toi (Psaumes 94,1).

Si une épine s'est plantée dans son pied, ou si des pièces de monnaie se sont éparpillées devant une avoda zara, qu'il ne se penche pas pour retirer l'épine ou pour ramasser les pièces, parce qu'il apparaît comme se prosternant devant elle. Et même si personne ne le voit, c'est malgré tout interdit; mais qu'il s'assoie, ou qu'il tourne son dos ou son côté du côté de l'avoda zara, et ensuite qu'il ramasse.

Il y a qui dit qu'il est interdit de prêter pour le besoin de la construction d'une avoda zara, ou pour ses ornements, ou pour ses servants; et à plus forte raison qu'il est interdit de leur vendre des objets de service. Et celui qui s'en abstient réussit.

Et l'on ne reliera pas les livres d'avoda zara, hormis les livres des juges et des scribes. Et s'il craint à cause de l'hostilité, en tout cas, tout ce dont il peut se dérober, qu'il s'en dérobé.

Un endroit où des non-juifs se rassemblent et disent que là leurs fautes leur sont pardonnées: il est interdit d'y faire commerce avec eux (ainsi a écrit le Toure Zahav; et dans le Hokhmat Adam, kelal 87 siman 5, il a écrit que cela demande examen).

Il est interdit de mentionner le nom d'une avoda zara, que ce soit par nécessité, comme de dire à son compagnon: Attends-moi à côté de telle avoda zara, ou sans nécessité, ainsi qu'il est dit: Et le nom d'autres dieux, vous ne mentionnerez pas (Exode 23,13). Et il est interdit de faire en sorte qu'un non-juif mentionne le nom d'une avoda zara, ainsi qu'il est dit: Il ne sera pas entendu par ta bouche - il ne sera pas entendu par ton entremise.

Et si le non-juif lui doit un serment, il y a qui sont indulgents pour le laisser jurer (voir Orah Hayim siman 156). Les noms de leurs fêtes qui sont comme des noms de personnes, il n'y a pas de crainte à les mentionner; et cela, à condition qu'il ne les appelle pas comme les non-juifs les mentionnent, en un langage de déférence.

Toute moquerie est interdite, hormis la moquerie de l'avoda zara, qui est permise.

Il est interdit de faire un don gratuit à un non-juif qu'il ne connaît pas, car il est écrit: et tu ne leur feras pas grâce (velo tehanem), et nous interprétons: ne leur donne pas de don gratuit (matnat hinam). Mais s'il le connaît, ce n'est pas un don gratuit, car lui aussi rendra la pareille, ou bien il l'a déjà payé, et c'est comme une vente.

Il est interdit de raconter leur louange, même de dire: Comme ce non-juif est beau de figure. Et à plus forte raison de ne pas raconter la louange de ses actes, ni de tenir pour précieuse l'une de ses paroles, car cela aussi est compris dans et tu ne leur feras pas grâce, c'est-à-dire ne leur accorde pas de grâce.

Mais s'il a l'intention, par sa louange, de rendre grâce au Saint béni soit-Il d'avoir créé une créature aussi belle, c'est permis.

Il est permis de subvenir à leurs pauvres, de visiter leurs malades, d'enterrer leurs morts, de faire leur éloge funèbre et de consoler leurs endeuillés, en raison des voies de paix.

Un juif ne restera pas seul avec un non-juif, parce qu'ils sont suspects d'effusion de sang (et voir Yore Dea siman 153).

Une non-juive n'allaitera pas un enfant juif dans sa maison, et même si d'autres se tiennent auprès d'elle. Mais dans la maison d'un juif, il lui est permis de l'allaiter (et voir plus haut siman 165 seif 8) si d'autres se tiennent auprès d'elle ou entrent et sortent.

Et cela, à condition qu'on ne le laisse pas seul avec elle la nuit.

Une juive n'accouchera pas une non-juive, sauf si elle est connue comme sage-femme, car alors cela lui est permis (à cause de l'hostilité). Et cela précisément contre salaire et en jour ouvrable.

Et une juive n'allaitera pas le fils d'une non-juive, même contre salaire, sauf si elle a beaucoup de lait et que cela lui cause de la douleur: alors il lui est permis de l'allaiter.

Il est interdit d'enseigner un métier à un non-juif.