Il est écrit : 'Vous ne ferez pas avec Moi des dieux d'argent, etc.' (Exode 20,23). Et nos maîtres, de mémoire bénie, ont reçu par tradition que ceci est un avertissement de ne pas dessiner les figures qui se trouvent dans la demeure d'en haut et celles qui se trouvent dans la demeure d'en bas.
כְּתִיב, לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי אֱלֹהֵי כֶסֶף וְגוֹ', וְקִבְּלוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, דְּזוֹהִי אַזְהָרָה שֶׁלֹּא לְצַיֵר צוּרוֹת שֶׁבַּמָּדוֹר הָעֶלְיוֹן וְשֶבַּמָּדוֹר הַתַּחְתּוֹן, וְהַיְנוּ, לֹא תַעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַי הַמְשַׁמְּשִׁין לְפָנָי. וְלָכֵן אָסוּר לְצַיֵר צוּרוֹת אַרְבָּעָה פָנִים שֶׁבַּמֶּרְכָּבָה וְצוּרוֹת שְׂרָפִים וְאוֹפַנִים וּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, וְכֵן אָסוּר לְצַיֵר צוּרוֹת חַמָּה וּלְבָנָה וְכוֹכָבִים.
וַאֲפִלּוּ אֵינָן בּוֹלְטוֹת, אָסוּר לַעֲשׂוֹתָן, וַאֲפִלּוּ בִּשְׁבִיל גּוֹי. אֲבָל לְהַשְׁהוֹתָן בַּבַּיִת, אִם אֵינָן בּוֹלְטוֹת, מֻתָּר, רַק שֶׁלֹּא יֹאמַר לַגּוֹי לַעֲשׂוֹתָן.
מִשּׁוּם דַאֲמִירָה לַגּוֹי, אֲסוּרָה בְּכָל הָאִסּוּרִין כְּמוֹ בְּאִסּוּרֵי שַׁבָּת.
Il est écrit : 'Vous ne ferez pas avec Moi des dieux d'argent, etc.' (Exode 20,23). Et nos maîtres, de mémoire bénie, ont reçu par tradition que ceci est un avertissement de ne pas dessiner les figures qui se trouvent dans la demeure d'en haut et celles qui se trouvent dans la demeure d'en bas.
C'est-à-dire : vous ne ferez pas à la ressemblance de Mes serviteurs qui officient devant Moi. C'est pourquoi il est interdit de dessiner les figures des quatre faces de la Merkava (le char céleste de la vision d'Ézéchiel), les figures des Serafim et des Ofanim (catégories d'anges) et des anges serviteurs.
De même, il est interdit de dessiner les figures du soleil, de la lune et des étoiles. Et même si elles ne sont pas en relief, il est interdit de les faire, et même pour un non-Juif.
Mais les garder dans la maison, si elles ne sont pas en relief, cela est permis, à condition seulement qu'il ne dise pas à un non-Juif de les faire, car dire à un non-Juif (de faire une chose interdite) est interdit pour tous les interdits, comme pour les interdits de chabbat.
וְכֵן אָסוּר לְצַיֵר צוּרַת אָדָם. וַאֲפִלּוּ רַק פַּרְצוּף פְּנֵי אָדָם לְחוּד, נַמִּי אָסוּר.
וַאֲפִלּוּ לְהַשְׁהוֹתָהּ, אָסוּר, עַד שֶׁיְקַלְקֵל אוֹתָה קְצָת. וְדַוְקָא בְּצוּרָה שְׁלֵמָה, דְּהַיְנוּ בִּשְׁתֵּי עֵינַיִם וְחֹטֶם שָׁלֵם.
אֲבָל אִם אֵינָהּ רַק חֲצִי הַצוּרָה מִצַד אֶחָד, כְּדֶרֶךְ קְצָת הַמְצַיְרִים צַד אֶחָד שֶׁל הַצּוּרָה, זֶה אֵינוֹ אָסוּר.
De même, il est interdit de dessiner la figure d'un homme. Et même le seul visage d'un homme à lui seul est également interdit.
Et même la garder est interdit, jusqu'à ce qu'on l'abîme quelque peu. Et cela s'applique précisément à une figure complète, c'est-à-dire avec deux yeux et un nez entier.
Mais s'il n'y a que la moitié de la figure, d'un seul côté, à la manière de certains peintres qui représentent un seul côté de la figure, cela n'est pas interdit.
טַבַּעַת שֶׁיֵשׁ עָלֶיהָ חוֹתָם שֶׁהוּא צוּרַת אָדָם, אִם הָיְתָה הַצּוּרָה בּוֹלֶטֶת, אָסוּר לְהַשְׁהוֹתָה, וּמֻתָּר לַחְתֹּם בָּהּ, מִפְּנֵי שֶׁנַעֲשֵׂית שְׁקוּעָה. וְאִם הָיְתָה הַצּוּרָה שׁוֹקַעַת, מֻתָּר לְהַשְׁהוֹתָהּ, וְאָסוּרּ לַחְתֹּם בָּה, מִפְּנֵי שֶׁנַעֲשֵׂית בּוֹלֶטֶת.
Une bague sur laquelle se trouve un sceau qui est la figure d'un homme : si la figure était en relief, il est interdit de la garder, et il est permis de sceller avec elle, parce que l'empreinte se fait en creux. Et si la figure était en creux, il est permis de la garder, et il est interdit de sceller avec elle, parce que l'empreinte se fait en relief.
אָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בְּצוּרַת אָדָם, שֶׁהֲרֵי נִקְרָא פֶסֶל, וְעוֹבֵר מִשּׁוּם, אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים. אֲבָל בְּצוּרוֹת שֶׁעַל הַמַּטְבְּעוֹת, כֵּיוָן שֶׁרְגִילִין בָּהֶן, מֻתָּר.
וְהֶחָסִיד נִזְהָר גַּם בָּזֶה
Il est interdit de regarder la figure d'un homme, car elle est appelée statue (pessel), et l'on transgresse à cause de : 'Ne vous tournez pas vers les idoles' (Lévitique 19,4). Mais pour les figures qui sont sur les monnaies, puisqu'on y est habitué, cela est permis.
Et l'homme pieux (hassid) prend garde à cela aussi.
אָסוּר לַעֲשׂוֹת בַּיִת תַּבְנִית הֵיכָל כְּשִׁעוּר אָרְכּוֹ וְגָּבְהוֹ וְרָחְבּוֹ, אַכְסַדְרָה תַּבְנִית אוּלָם, חָצֵר תַּבְנִית עֲזָרָה, שֻׁלְחָן תַּבְנִית הַשֻּׁלְחָן שֶׁהָיָה בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, מְנוֹרָה תַּבְנִית הַמְּנוֹרָה שֶׁהָיְתָה בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ. אֲבָל עושֶׁה שֶׁל חֲמִשָּׁה קָנִים אוֹ שֶל שִׁשָּׁה אוֹ שֶׁל שְׁמוֹנָה.
אֲבָל שֶׁל שִׁבְעָה לֹא יַעֲשֶׂה, אֲפִלּוּ מִשְׁאָר מִינֵי מַתָּכוֹת, וַאֲפִלּוּ בְּלֹא גְבִיעִים וְכַפְתּוֹרִים וּפְרָחִים, וַאֲפִלּוּ אֵינָהּ גְּבוֹהָה שְׁמוֹנָה עָשָׂר טְפָחִים, מִשּׁוּם דְּכָל אֵלּוּ הַדְּבָרִים, גַּם בַּמְּנוֹרָה שֶׁבַּמִּקְדָּש לֹא הָיוּ מְעַכְּבִין.
Il est interdit de faire une maison sur le modèle du Heikhal (le sanctuaire du Temple) selon la mesure de sa longueur, de sa hauteur et de sa largeur ; un portique sur le modèle du Oulam (le vestibule du Temple) ; une cour sur le modèle de la Azara (le parvis du Temple) ; une table sur le modèle de la Table qui était dans le Temple ; une menora sur le modèle de la menora qui était dans le Temple. Mais on en fait une de cinq branches, ou de six, ou de huit.
Mais de sept, on n'en fera pas, même avec les autres sortes de métaux, et même sans les calices, les boutons et les fleurs, et même si elle n'a pas dix-huit tefahim de hauteur, car toutes ces choses, même pour la menora qui était dans le Temple, n'étaient pas indispensables.
יֵשׁ נוֹהֲגִין לַעֲשׂוֹת מְנוֹרָה לְשִׁבְעָה נֵרוֹת, דְּהַיְנוּ שִׁשָׁה בְּעִגּוּל וְאֶחָד בָּאֶמְצַע. אֲבָל הַרְבֵּה פּוֹסְקִים אוֹסְרִים זֹאת.
וְיֵשׁ לְהַחְמִיר בִּסְפֵק אִסּוּר דְאוֹרָיְתָא.
Certains ont l'usage de faire une menora à sept lampes, c'est-à-dire six en cercle et une au milieu. Mais de nombreux décisionnaires (poskim) l'interdisent.
Et il convient d'être rigoureux dans un doute portant sur un interdit de la Torah.
הָעושֶׁה שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה בְּמַעֲשֶׂה וּבְמִשְׁקָל הָאָמוּר בַּתּוֹרָה, חַיָב כָּרֵת. וּבְשׁוֹגֵג, חַיָּב חַטָּאת, וְהוּא שֶׁעוֹשֶׂה אוֹתוֹ כְּדֵי לְהִמָּשֵׁחַ.
וְהָעוֹשֶׂה קְטֹרֶת מֵאַחַד עָשָׂר סַמְמָנִין שֶׁבַּתּוֹרָה לְפִי הַמִּשְׁקָל, אֲפִלּוּ לֹא עָשָׂה אֶלָּא חֶצְיָהּ אוֹ שְׁלִיֹשִיתָהּ, חַיָּב כָּרֵת. עָשָׂה לְהִתְלַמֵּד בָּהּ, פָּטוּר.
Celui qui fabrique l'huile d'onction selon le procédé et le poids énoncés dans la Torah est passible de karet (retranchement). Et s'il l'a fait par inadvertance, il doit un sacrifice expiatoire (hatat), et cela pourvu qu'il la fasse afin de s'en faire oindre.
Et celui qui fabrique l'encens (ketoret) avec les onze aromates énoncés dans la Torah selon le poids, même s'il n'en a fait que la moitié ou le tiers, est passible de karet. S'il l'a fait pour s'y exercer, il est exempt.