Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 180

L'accord de la majorité des poskim (décisionnaires) est que la chemitat kesafim (la remise des dettes d'argent de l'année sabbatique) s'applique aussi en notre temps, et même hors d'Erets Israel. Et le monde a pris l'usage d'être indulgent.

Les grands d'Israël, de mémoire bénie, se sont déjà élevés à grand bruit contre cela, et quelques-uns d'entre eux se sont efforcés de trouver un motif favorable à cet usage, qui s'appuie sur quelques indulgents. Mais celui qui veut être minutieux dans les mitsvot est certainement tenu d'agir selon l'avis de la majorité des poskim, de mémoire bénie.

D'autant plus qu'il peut arranger la chose au moyen d'un prozboul (acte par lequel le prêteur remet ses créances au beit din) et ne pas en venir à une perte. Et l'année de la chemita a été l'année תרל"ה, et elle sera, si ה' le veut, en l'année תרמ"ב.

[Et les suivantes, si ה' le veut, תש"מ, תשמ"ז, תשנ"ד, תשס"א, תשס"ח, תשע"ה, תשפ"ב, תשפ"ט, תשצ"ו, תת"ג. Et ainsi de suite.]

La chevi'it (la septième année) remet tout prêt, qu'il s'agisse d'un prêt oral ou d'un prêt par acte écrit, et même s'il comporte une garantie sur les biens. Et celui qui a donné de l'argent à son prochain à titre d'isska (remise de fonds à fin de commerce), pour laquelle la loi est que la moitié en est un prêt et la moitié un dépôt, la moitié qui est un prêt est remise, et la moitié qui est un dépôt n'est pas remise.

Celui qui prête à son prochain contre un gage, cela n'est pas remis. Et s'il lui a prêté contre un gage immobilier, il y a en cela des distinctions dans les lois.

Un garant qui a payé le prêteur, et avant que l'emprunteur n'ait payé le garant l'année de la chemita est arrivée, elle remet.

Celui qui s'est trouvé tenu envers son prochain à un serment portant sur de l'argent, tel que s'il le lui avouait la chevi'it remettrait cet argent, elle remet également le serment.

Celui qui devait de l'argent à son prochain et l'a nié, et ils se sont présentés au jugement et il a été déclaré tenu, et le beit din a rédigé un jugement et l'a remis entre les mains du prêteur, la chevi'it ne le remet pas.

Celui qui prête à son prochain et a stipulé avec lui que la chevi'it ne remettra pas cette dette, elle la remet malgré cela. Mais s'il a stipulé avec lui que lui-même ne remettra pas cette dette, même si cela a eu lieu dans l'année de la chemita, elle ne la remet pas.

Et de même, s'il a écrit dans l'acte une formule de dépôt, elle ne remet pas.

Celui qui prête à son prochain pour un certain nombre d'années, et dont le terme du paiement échoit après la chemita, elle ne la remet pas, puisqu'il ne pouvait pas le réclamer avant.

Celui qui remet ses actes au beit din et leur dit : recouvrez pour moi ma créance, elle n'est pas remise.

Celui qui vend une chose à son prochain à crédit, c'est pour lui comme s'il lui avait prêté de l'argent, et cela est remis. Mais un boutiquier qui vend à autrui à crédit, et dont l'usage n'est pas de réclamer avant qu'une certaine somme se soit accumulée, cela n'est pas remis.

Et s'il les a portés sur lui à titre de prêt, c'est-à-dire qu'il a fait le compte de tout ensemble et a inscrit dans son registre la somme globale, alors c'est comme un prêt et cela est remis.

Le salaire d'un salarié n'est pas remis. Et s'il l'a porté sur lui à titre de prêt, il est remis.

Celui qui tient son droit d'un non-Juif, il est comme le non-Juif. C'est pourquoi celui qui a acheté d'un non-Juif un acte de dette sur un Juif, cela n'est pas remis, car le non-Juif, lui, recouvrait par son acte en tout temps.

Et de même celui qui s'est porté garant envers un non-Juif pour un Juif, et que le Juif n'a pas payé, et que le Juif garant a dû payer le non-Juif, et qu'il a pris du non-Juif l'acte qui portait sur l'emprunteur, cela n'est pas remis. Mais s'il n'y avait pas d'acte, et qu'il réclame seulement oralement à son prochain ce qu'il a dû payer pour lui au non-Juif, celui-ci est exempt.

La chevi'it ne remet les dettes d'argent qu'à sa fin. C'est pourquoi celui qui prête à son prochain dans l'année de la chemita elle-même recouvre sa créance toute l'année.

Et lorsque le soleil se couche la veille de Roch Hachana, la dette est perdue.

Un emprunteur qui vient payer au prêteur une dette sur laquelle la chemita est passée, le prêteur lui dira : je remets la dette et tu es déjà quitte envers moi. Si l'emprunteur lui dit : malgré cela, je veux que tu reçoives de moi, il est permis au prêteur de le recevoir de lui.

Et que l'emprunteur ne dise pas : c'est au titre de ma dette que je te le donne, mais qu'il lui dise : cet argent est à moi et c'est en don que je te le donne. Et le prêteur peut déployer des efforts et des instances pour que l'emprunteur dise qu'il le lui donne en don.

Et s'il ne parvient pas à obtenir cela, qu'il ne le prenne pas.

Le prozboul n'est pas remis. Et qu'est-ce que le prozboul ?

Le prêteur va auprès de trois hommes d'étude qui constituent un beit din, et il leur dit : vous êtes juges, je vous remets toute dette que j'ai sur untel et sur untel, afin que je recouvre ces dettes en tout temps que je voudrai. Et eux lui écrivent un prozboul dans ces termes : siégeant à trois ensemble nous étions, et untel le prêteur est venu et a dit devant nous, je remets, etc.

Et les trois signent en bas, en qualité de juges ou en qualité de témoins. Et ils peuvent faire cela aussi à la fin de l'année, c'est-à-dire la veille de Roch Hachana avant le coucher du soleil.

Et certains disent qu'il n'est pas nécessaire d'écrire précisément le prozboul, mais qu'il suffit de ce qu'il déclare devant eux. Et même s'il n'y a pas de beit din dans son lieu, il peut dire : je remets mes actes au beit din qui se trouve en tel lieu.

Le prozboul n'est efficace que si l'emprunteur possède une terre. Et même la plus petite quantité suffit.

Et même s'il ne possède qu'un pot percé, cela suffit. Et même si l'emprunteur ne possède rien du tout, mais que le garant en possède, ou que celui qui est débiteur de cet emprunteur en possède, cela est également efficace.

Et si ceux-là non plus n'en possèdent pas du tout, si le prêteur possède une terre, aussi petite qu'elle soit, il peut la transférer à l'emprunteur, et même par l'intermédiaire d'un autre, et même en son absence, et cela est efficace pour le prozboul.