Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 183

Il est interdit d'endommager les biens de son prochain, même avec l'intention de payer, de même qu'il est interdit de voler et de dérober avec l'intention de payer. Et même causer un dommage à son prochain, que ce soit par un acte ou par une parole, est interdit.

Par exemple, Reouven vend une marchandise à un non-juif, et Chimon vient et lui dit qu'elle ne vaut pas autant : même si la vérité est ainsi, cela est interdit, car il est permis de léser celui-ci dans le prix (onaa, lésion sur le prix). Et quiconque causé un dommage à son prochain, même dans un cas où il est exempt selon la loi des hommes, est tenu pour responsable selon la loi du Ciel, jusqu'à ce qu'il apaise son prochain.

Même celui sur qui un dommage est venu, il lui est interdit de l'écarter de lui si, par cela, il causera qu'il vienne sur son prochain, car il est interdit de se sauver soi-même, même en causant indirectement un dommage aux biens de son prochain. Mais avant que le dommage ne soit venu sur lui, il lui est permis de le repousser afin qu'il ne vienne pas sur lui, même si par cela il viendra sur son prochain.

Par exemple, un canal d'eau qui vient inonder son champ : tant qu'il n'est pas entré dans son champ, il lui est permis de dresser une barrière devant lui, même si par cela il inonde le champ de son prochain. Mais dès lors qu'il est entré dans son champ, il lui est interdit de le faire sortir d'une manière telle qu'il atteigne le champ de son prochain, car, puisque le dommage est tombé sur lui, il n'a pas le droit de l'écarter de lui et de le jeter sur son prochain.

Et de même, une troupe du roi qui vient dans une ville, et les habitants de la ville sont obligés de leur donner le logement : il est interdit à l'un d'eux de donner un paiement au chef de la troupe pour en être exempté, car par cela il causera un dommage à un autre juif. Et de même dans toutes les autres affaires d'impôts, il est interdit d'intervenir auprès du gouverneur pour en être exempté, si par cela la charge s'alourdit sur les autres.

Et celui qui agit ainsi est appelé délateur (mosser).

Il est interdit de livrer un juif entre les mains des non-juifs, que ce soit sa personne ou ses biens, que ce soit par un acte ou par une parole, en le dénonçant ou en dévoilant ce qu'il tient caché. Et quiconque livre ainsi n'a pas de part au monde à venir.

Et même s'il s'agit d'un homme mauvais et coutumier des transgressions, il est interdit de le livrer, ni sa personne ni ses biens, et même s'il l'opprime et le fait souffrir constamment par des paroles. Mais si son prochain le livre, lui, et qu'il ne peut se sauver lui-même qu'en le livrant, cela est permis.

Il est interdit d'entrer dans le champ labouré de son prochain, parce qu'il en foule le labour et l'abîme.

Il est interdit de se tenir auprès du champ de son prochain pour le regarder à l'heure où il se tient avec ses tiges sur pied, afin de ne pas lui nuire par le mauvais œil. Et à plus forte raison est-il interdit de regarder son prochain d'une manière où il y a lieu de craindre qu'il lui nuise par le mauvais œil.

Et même pour ses affaires et ses actes dans lesquels il n'y a pas à craindre le dommage du mauvais œil, s'il agit dans sa maison et dans son domaine, il est interdit de regarder à son insu, car peut-être ne désire-t-il pas que d'autres connaissent ses actes et ses affaires. Et c'est la conduite convenable (derekh erets), lorsque quelqu'un voit que son prochain s'occupe de son travail, de le bénir et de lui dire : que tu réussisses dans tes actes.

Même faire dans son propre domaine une chose qui nuit à son voisin est interdit. Il ne posera pas dans sa cour, contre le mur de son prochain, une chose quelconque qui contient de la chaleur, dégage de la vapeur et abîme la muraille, comme du fumier et ce qui y ressemble, à moins qu'il ne l'ait éloignée de trois tefahim (mesure de la largeur d'une main).

Et de même il faut s'éloigner pour ne pas verser d'eau contre le mur de son prochain. C'est pourquoi la gouttière qui déverse depuis le toit, il faut l'éloigner du mur de son prochain de trois tefahim.

Et à plus forte raison de ne pas vider un pot d'urine contre le mur de son prochain. Et pour uriner contre le mur de son prochain : si c'est un mur de pierres ou de bois sans mortier, il suffit qu'il s'éloigne d'un tefah.

Et si les pierres étaient de roche nue, il n'a pas besoin de s'éloigner du tout, et il urine même sur le mur. Et si c'est un mur de briques ou de bois recouvert de mortier, il faut s'éloigner de trois tefahim.

Et vois encore au siman qui suit celui-ci.