Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 195

Celui dont un proche est mort, pour lequel il est obligé de faire le deuil (et vois plus loin siman 203), est obligé de déchirer [ses vêtements] pour lui. Et il doit déchirer debout, car il est dit : 'Et le roi se leva et déchira ses vetements' (II Samuel 13,31).

Et s'il a déchiré assis, il ne s'est pas acquitté, et il doit recommencer et déchirer debout. A priori (lekhatehila), il faut déchirer avant que la face du mort ne soit recouverte dans la tombe, tant que sa douleur est encore brûlante.

Pour les morts pour lesquels il fait le deuil, il faut déchirer à l'encolure, sur le devant. Et il faut déchirer depuis le bord [de l'encolure] vers le bas, et non dans la largeur du vêtement.

Et il faut déchirer à un endroit où le vêtement est entier depuis l'origine, et non à l'endroit de la couture.

Il y a des différences entre la déchirure que l'on fait pour son père et sa mère et la déchirure que l'on fait pour les autres proches. Pour tous les morts, il déchire un tefah (mesure d'un palme) dans le vêtement de dessus et cela lui suffit, et il ne faut pas déchirer davantage, à cause de [l'interdit] 'tu ne détruiras pas' (Deutéronome 20,19).

Et pour son père et sa mère, il faut déchirer tous les vêtements jusqu'en face de son cœur, (et vois plus haut siman 10 seif 3, que le cœur est en face de la chair élevée qui est sur le bras), excepté la chemise de dessous qu'il ne déchire pas. Et de même le vêtement qu'il ne porte que parfois par-dessus tous ses vêtements, et sans lequel il sort parfois au marché, (comme un manteau, mantil), ce vêtement non plus il n'a pas besoin de le déchirer.

Et s'il n'a pas déchiré tous les vêtements qu'il doit déchirer, il ne s'est pas acquitté. Et la femme, à cause de la pudeur, déchirera d'abord le vêtement de dessous devant elle, et ramènera la déchirure sur les côtés, et ensuite elle déchirera le vêtement de dessus, afin que son cœur ne soit pas découvert, (et bien qu'elle soit vêtue d'une chemise, il y a malgré tout un motif d'impudeur)

On a l'usage que pour les autres proches on déchire du côté droit, et pour son père et sa mère du côté gauche, parce qu'il faut découvrir son cœur, qui est du côté gauche. Et après coup (bediavad), cela n'empêche pas.

Pour tous les morts, s'il le veut il déchire à la main, s'il le veut il déchire avec un instrument. Pour son père et sa mère, précisément à la main.

Et l'usage est qu'un des hommes de la hevra kadicha (confrérie chargée des soins aux morts) coupe un peu avec un couteau, et l'endeuillé saisit à l'endroit de l'entaille et déchire. Et il faut veiller à ce qu'il déchire dans la longueur du vêtement et non dans sa largeur.

Pour tous les morts, s'il change de vêtements pendant les sept jours, il n'a pas besoin de déchirer ceux qu'il met maintenant. Et pour son père et sa mère, s'il change de vêtements les jours ouvrables qui sont dans les sept jours, il doit les déchirer.

Mais en l'honneur du chabbat, il changera de vêtements et ne portera pas le vêtement déchiré. Et s'il n'a pas d'autres vêtements pour changer, il ramènera la déchirure derrière lui.

Et ce changement le chabbat signifie qu'il met d'autres vêtements de semaine ; mais porter des vêtements de chabbat est interdit. (comme plus loin siman 211 seif 10).

Pour tous les morts, (du point de vue de la loi) il faufile (c'est-à-dire qu'il coud d'une couture irrégulière) après les sept jours, et il recoud proprement (c'est-à-dire qu'il le coud comme il faut) après les trente jours. Pour son père et sa mère, il faufile après les trente jours, et il ne recoud jamais proprement.

Et même s'il vient à couper les alentours de la déchirure, à mettre là un autre morceau de tissu et à le coudre, c'est interdit. Mais on a l'usage que, dans les trente jours, même pour les autres morts, même faufiler est interdit.

Et même joindre les bords de la déchirure au moyen d'une aiguille est interdit. Et une femme, même pour son père et sa mère, faufile immédiatement, à cause de la pudeur.

Et toutes les déchirures qu'il est interdit de coudre, même s'il a vendu le vêtement à un autre, il est interdit à l'acheteur de le coudre. C'est pourquoi le vendeur doit en informer l'acheteur.

Et il est interdit de le vendre à un non-Juif.

Pour tous les morts, s'il n'a appris [la nouvelle] qu'après les trente jours, il ne déchire pas. Pour son père et sa mère, il déchire toujours les vêtements qui sont sur lui au moment où il apprend la nouvelle.

Mais les vêtements qu'il change ensuite, il n'a pas besoin de les déchirer.

La fête annule le décret des trente jours également quant à la déchirure. C'est pourquoi si la fête survient dans les trente jours, pour les autres proches il peut coudre complètement la veille de la fête après minha.

Et pour son père et sa mère, il peut faufiler.

S'il a déchiré pour un mort, et que dans les sept jours un autre proche lui est mort, il s'écarte d'environ trois doigts de la première déchirure et déchire un tefah, ou bien il ajoute un tefah à la première déchirure. Mais après les sept jours, tant que le vêtement déchiré est sur lui, il y ajoute tant soit peu et cela lui suffit.

Cependant si le premier était l'un des autres proches, et que le second est son père ou sa mère, alors même après les sept jours, il doit s'écarter de trois doigts et déchirer selon la loi, car la loi de son père et de sa mère ne s'accomplit pas par un ajout. Et la même loi s'applique lorsque son père est mort d'abord et ensuite sa mère, ou l'inverse.

S'il a appris en une seule fois que son père et sa mère sont morts, ou deux autres proches, il fait une seule déchirure pour les deux. Mais [s'il s'agit de] son père ou sa mère avec l'un des autres proches, il déchire d'abord pour son père ou sa mère, et ensuite il s'écarte de trois doigts et déchire pour l'autre.

Un malade dont un proche est mort : si son esprit est lucide, mais qu'il ne peut pas déchirer parce qu'il est en danger du fait de sa maladie, il est ensuite dispensé de déchirer, sauf s'il est encore dans les sept jours, car cela est considéré comme le moment où la douleur est brûlante. Mais s'il n'a pas pu déchirer parce que son esprit n'était pas lucide, alors lorsque son esprit redevient lucide, c'est alors pour lui le moment où la douleur est brûlante, et il est alors obligé de déchirer s'il est dans les trente jours.

Et pour son père et sa mère, toujours.

Un mineur dont un proche est mort, même s'il n'a pas atteint l'âge de l'éducation (hinoukh), on lui fait une légère déchirure, à cause de l'affliction de l'âme, pour accroître le deuil. Et s'il a atteint l'âge de l'éducation, c'est une mitsva pour lui de déchirer comme les adultes.

Pendant hol hamoed (les jours intermédiaires de la fête), on a l'usage dans ces pays de ne déchirer que pour son père et sa mère, que ce soit le jour de l'enterrement ou le jour où l'on apprend la nouvelle, et même s'il s'agit d'une nouvelle tardive. Mais si son père ou sa mère sont morts un jour de fête, puisque la déchirure a été repoussée, il ne déchirera pas pendant hol hamoed, mais seulement après la fête, lorsqu'il commence à faire le deuil.

Et pour les autres proches, on ne déchire pas pendant hol hamoed, mais après la fête. Cependant s'il a appris pendant hol hamoed une nouvelle récente, qui après le jour de fête sera tardive, dans un tel cas il déchirera pendant hol hamoed.

(L'interdit de se faire des incisions et de s'arracher les cheveux sur le mort est écrit au siman 169).