Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 205

L'endeuillé, le premier jour, il lui est interdit de manger le premier repas de ce qui est à lui. Et c'est une mitsva pour ses voisins de lui envoyer de quoi faire le premier repas, et ce repas est appelé seoudat havraa (repas de réconfort offert à l'endeuillé).

Et le début du repas se fera avec des œufs ou des lentilles, qui sont ronds et n'ont pas de bouche, de même que l'endeuillé n'a pas de bouche. Et après cela, il lui est permis de manger toute nourriture, et même de la viande.

Et il lui est permis de boire un peu de vin au cours du repas afin d'imbiber la nourriture dans ses entrailles, mais non pas jusqu'à s'enivrer. (Certains disent que durant tout le premier jour il lui est interdit de manger de ce qui est à lui, même s'il mange plusieurs fois dans la journée.)

S'il ne veut pas manger pendant la journée jusqu'à la nuit, puisque le jour est passé, il lui est permis de manger de ce qui est à lui. C'est pourquoi celui qui habite seul dans un village et qui n'a personne pour lui envoyer là seoudat havraa, il convient qu'il jeûne jusqu'à la nuit.

Et en tout cas, s'il ne peut pas jeûner, il n'est pas obligé de se faire souffrir, et il lui est permis de manger de ce qui est à lui.

Une femme mariée qui est frappée par un deuil, il lui est interdit de manger le premier repas de ce qui appartient à son mari, car puisqu'il est obligé de la nourrir, cela est à elle. Et de même celui qui a un salarié : si celui-ci mange au titre de son salaire et qu'un deuil le frappe, il ne mangera pas le premier repas de ce qui appartient à son employeur.

Mais celui qui nourrit un orphelin, ou son fils, ou sa fille, sans que cela soit une obligation convenue, et qu'un deuil les frappe, ils peuvent manger de ce qui est à lui, car cela n'est pas à eux.

Une femme, ce ne sont pas les hommes qui doivent lui apporter le repas de havraa, mais ce sont les femmes qui le lui apportent.

Si le mort a été enterré pendant la nuit : s'il veut manger pendant la nuit, il lui est interdit de manger de ce qui est à lui, mais on lui apporte le repas de havraa. Et s'il ne veut pas manger pendant la nuit, il lui est interdit de manger pendant la journée le premier repas de ce qui est à lui, parce que le jour suit la nuit, et c'est pour lui le premier jour.

Si le mort a été enterré la veille de chabbat à partir de la neuvième heure et au-delà, moment où il est interdit de s'installer à un repas, on ne lui apporte pas le repas de havraa, par respect pour le chabbat, et il ne mangera rien jusqu'à la nuit.

On apporte le repas de havraa pour une nouvelle proche, et on n'apporte pas le repas de havraa pour une nouvelle éloignée (voir le siman qui suit celui-ci). S'il a entendu une nouvelle proche pendant le chabbat, on ne lui apporte pas le repas de havraa, et il mange de ce qui est à lui.

Et le dimanche qui suit non plus on ne lui apporte pas le repas de havraa, parce que le jour de la nouvelle a déjà été écarté.

Et de même celui dont un proche est mort et a été enterré un jour de yom tov (jour de fête), on ne lui apporte pas le repas de havraa. Et après le yom tov non plus on ne lui apporte pas le repas de havraa, puisqu'il a déjà été écarté.

Mais s'il a été enterré pendant hol hamoed (les jours intermédiaires de la fête), on lui apporte le repas de havraa, sauf qu'il mange assis sur le banc près de la table, à sa manière habituelle, car il n'y a pas de deuil pendant hol hamoed.

On avait coutume de jeûner le jour de la mort d'un talmid hakham (érudit en Torah).