Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 206

Celui à qui parvient la nouvelle qu'est mort un proche pour lequel il est tenu de porter le deuil : si elle lui parvient dans les trente jours, et même le trentième jour lui-même, c'est une nouvelle proche (chemoua kerova, annonce reçue dans les trente jours), et il déchire son vêtement. Et il est tenu d'observer les sept jours de deuil à partir du jour où la nouvelle lui est parvenue.

Et le deuil que l'on observe durant les trente jours, il le compte également à partir du jour de la nouvelle. Et le jour de la nouvelle a le même statut que le jour de l'enterrement pour toute chose.

Et ces trente jours durant lesquels la nouvelle est dite proche, il les compte à partir du jour de l'enterrement et non à partir du jour du décès.

Si la nouvelle lui est parvenue après trente jours, c'est une nouvelle lointaine (chemoua rehoka), et il n'a besoin d'observer le deuil qu'une seule heure. Il n'y a pas de différence entre celui qui l'a entendue de jour et celui qui l'a entendue de nuit : s'il a observé une heure, cela lui suffit, et même pour son père et sa mère (et pour ce qui est de la déchirure, voir plus haut siman 195, seif 8).

Toutefois, les choses que l'on observe pour son père et pour sa mère durant tous les douze mois, il les observe aussi dans le cas d'une nouvelle lointaine, et il compte les douze mois à partir du jour du décès. Et si la nouvelle au sujet de son père ou de sa mère lui est parvenue après douze mois, il n'observe le deuil qu'une heure, même pour les choses que l'on observe durant tous les douze mois.

Celui qui entend une nouvelle lointaine n'a pas besoin d'observer toutes les lois du deuil ; il lui suffit de retirer ses chaussures seulement, et il lui est permis de travailler, de se laver, de s'oindre, d'avoir des relations conjugales et d'étudier la Torah. Et s'il n'a pas de chaussures aux pieds au moment de la nouvelle, il doit accomplir un autre acte par lequel on reconnaisse qu'il le fait à cause du deuil, par exemple s'asseoir sur le sol une heure.

Si une nouvelle proche lui parvient le chabbat, le jour du chabbat lui compte pour un jour, et à l'issue du chabbat il déchire son vêtement et compte encore six jours.

Si une nouvelle proche lui parvient le chabbat ou pendant la fête, et qu'à l'issue du chabbat ou à l'issue de la fête elle devient lointaine, il lui est interdit, le jour du chabbat ou durant les jours de la fête, de faire les choses qui relèvent de l'intimité. Et à l'issue du chabbat et de la fête, il observe une heure de deuil comme pour une nouvelle lointaine.

Si une nouvelle proche lui parvient le chabbat et que c'est la veille de yom tov, puisqu'il observe les choses qui relèvent de l'intimité, la fête annule les sept jours.

Celui qui entend une nouvelle lointaine le chabbat ou pendant la fête n'observe pas le deuil, et même les choses qui relèvent de l'intimité lui sont permises. Et à l'issue du chabbat et de la fête, il observe une heure, et cela lui suffit.

Celui qui a appris après la fête qu'un mort lui était survenu avant la fête : bien que, pour ceux qui ont observé le deuil avant la fête, la fête soit venue et ait interrompu, néanmoins, pour lui, puisqu'il n'a rien observé du tout avant la fête, dès lors qu'il a entendu, même le trentième jour à partir du jour de l'enterrement, c'est pour lui une nouvelle proche, et il doit observer les sept jours et les trente jours.

Celui à qui un mort est survenu et qui ne l'a pas appris, on ne doit pas le lui dire. Et de celui qui l'annonce il est dit : celui qui répand une mauvaise nouvelle est un sot (Proverbes 10,18).

Et il est permis de l'inviter au repas de fiançailles et à toute réjouissance, car tant qu'il ne sait pas, il est comme tout autre homme. De même, un mari qui sait qu'un proche de sa femme est mort, il lui est permis d'avoir des relations avec elle, puisqu'elle ne le sait pas.

Mais si quelqu'un l'interroge au sujet de son proche (qui est mort), pour savoir s'il est vivant, il ne doit pas mentir et dire : il est vivant, car il est dit : tu t'éloigneras de toute parole de mensonge (Exode 23,7). Il dira plutôt une formule qui s'entend de deux manières, et l'autre supposera de lui-même qu'il est mort.

Aux fils mâles, on a coutume d'annoncer la mort du père ou de la mère, afin qu'ils disent le kaddish.