[L'endeuillé] a interdiction d'étudier la Tora, parce qu'il est écrit : 'Les préceptes de ה' sont droits, ils réjouissent le cœur' (Psaumes 19,9), et l'endeuillé a interdiction de se réjouir. Et il a interdiction [d'étudier] la Tora, les Prophètes et les Écrits, la Michna, le Talmud, les halakhot et les aggadot.
אָסוּר בְּתַלְמוּד תּוֹרָה, מִשּׁוּם דִּכְתִיב פִּקּוּדֵי ה' יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב, וְאָבֵל אָסוּר בְּשִׂמְחָה. וְאָסוּר בַּתּוֹרָה, נְבִיאִים וּכְתוּבִים, מִשְׁנָה, תַּלְמוּד, הֲלָכוֹת וְאַגָּדוֹת.
אֲבָל מֻתָּר לִקְרוֹת בְּאִיּוֹב וּבְקִינוֹת, וּבִדְבָרִים הָרָעִים שֶׁבְּסֵפֶר יִרְמְיָה, וּבִגְמָרָא פֶּרֶק אֵלּוּ מְגַלְּחִין, דְּמַיְרִי מִדִינֵי מְנֻדֶּה וְאָבֵל, וּבְמַסֶּכֶת שְׂמָחוֹת. וּבְסִפְרֵי פּוֹסְקִים, מֻתָּר לִלְמוֹד הִלְכוֹת אֲבֵלוּת.
וְגַם בִּדְבָרִים שֶׁהוּא מֻתָּר לִלְמוֹד, אָסוּר לְעַיֵן קֻשְיָא אוֹ תֵרוּץ.
[L'endeuillé] a interdiction d'étudier la Tora, parce qu'il est écrit : 'Les préceptes de ה' sont droits, ils réjouissent le cœur' (Psaumes 19,9), et l'endeuillé a interdiction de se réjouir. Et il a interdiction [d'étudier] la Tora, les Prophètes et les Écrits, la Michna, le Talmud, les halakhot et les aggadot.
Mais il lui est permis de lire dans Job, dans les Lamentations, dans les passages de malheur du livre de Jérémie, et dans la guemara au chapitre 'Elou megual'hin' (troisième chapitre du traité Moed Katan), qui traite des lois de l'excommunié et de l'endeuillé, et dans le traité Sema'hot. Et dans les livres des décisionnaires, il est permis d'étudier les lois du deuil (hilkhot avelout).
Et même dans les sujets qu'il lui est permis d'étudier, il est interdit d'approfondir une difficulté ou une réponse.
מְלַמֵּד שֶׁהוּא אָבֵל, לְאַחַר שְׁלשָׁה יָמִים, מֻתָּר לוֹ לִלְמוֹד עִם הַתִּינוֹקוֹת כָּל הַדְבָרִים שֶׁצְּרִיכִין, וְלֹא יִתְבַּטְּלוּ מִלִּמּוּדָם, כִּי תִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן אֲשֶׁר הֶבֶל פִּיהֶם נָקִי מֵחֵטְא, חָבִיב יוֹתֵר מִלִּמּוּד שֶׁל גְּדוֹלִים. וְכֵן אָבֵל שֶׁיֶשׁ לוֹ בָּנִים קְטַנִּים, לֹא יִתְבַּטְּלוּ מִלִּמּוּדָם, שֶׁהֲרֵי אֵינָם חַיָבִים בַּאֲבֵלוּת.
Un enseignant qui est endeuillé, après trois jours, il lui est permis d'étudier avec les enfants toutes les choses dont ils ont besoin, et ils ne seront pas interrompus dans leur étude, car les enfants de la maison de leur maître, dont le souffle de leur bouche est pur de toute faute, [leur étude] est plus chère que l'étude des grands. Et de même, un endeuillé qui a de jeunes enfants, ils ne seront pas interrompus dans leur étude, puisqu'ils ne sont pas tenus au deuil.
אֲפִלּוּ הָאָבֵל הוּא כֹהֵן וְאֵין בְּבֵית הַכְּנֶסֶת אַחֵר, אָסוּר לוֹ לַעֲלוֹת לַתּוֹרָה.
Même si l'endeuillé est kohen et qu'il n'y a pas d'autre [kohen] à la synagogue, il lui est interdit de monter à la Tora.
בִּתְפִלָּתוֹ כָּל שִׁבְעָה, לֹא יֹאמַר פִּטוּם הַקְּטֹרֶת, וְגַם לֹא יֹאמַר סֵדֶר מַעֲמָדוֹת. וּבְפֶרֶק אֵיזֶהוּ מְקוֹמָן, לֹא יֹאמַר יְהִי רָצוֹן כְּאִלּוּ הִקְרַבְתִּי וְכוּ' (דְּאָבֵל אֵינוֹ מְשַׁלֵּחַ קָרְבְּנוֹתָיו).
וּכְשֶׁעוֹשֶׂה הַבְדָּלָה בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת עַל הַכּוֹס, לֹא יֹאמַר פְּסוּקֵי שִׂמְחָה שֶׁקּוֹדְמִים לָהּ, אֶלָּא יַתְחִיל מִן הַבְּרָכוֹת.
Dans sa tefila, durant les sept jours, il ne dira pas 'Pitoum haketoret', et il ne dira pas non plus le 'seder maamadot'. Et dans le chapitre 'Eizehou mekoman', il ne dira pas 'Yehi ratson... comme si j'avais offert' etc.
(car l'endeuillé n'envoie pas ses offrandes). Et lorsqu'il fait la havdala à l'issue du chabbat sur la coupe, il ne dira pas les versets de joie qui la précèdent, mais il commencera par les berakhot.
אָבֵל תּוֹךְ שִׁבְעָה, אֵין לוֹ לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַתֵּבָה אֶלָּא אִם אֵין שָׁם אַחֵר שֶׁיִתְפַּלֵל. אַךְ אִם הוּא אָבֵל עַל אָבִיו אוֹ אִמּוֹ, נוֹהֲגִין שֶׁמִּתְפַּלְּלִין לִפְנֵי הַתֵּבָה, אַף עַל פִּי שֶׁיֶשׁ שָׁם אַחֵר.
וּבְשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים, נוֹהֲגִין שֶׁאֵינוֹ מִתְפַּלֵל לִפְנֵי הַתֵּבָה כָּל הַשָּׁנָה אֶלָּא בִּדְלֵיכָּא אַחֵר. וְאִם הָיָה דַרְכּוֹ לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַתֵּבָה גַּם קֹדֶם שֶׁנַּעֲשָּה אָבֵל, יֵשׁ לְהַתִּיר בְּכָל עִנְיָן (מֵּאִיר נְתִיבִים סִימָן פ).
וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן קכח סָעִיף ח (שעו שפד)
Un endeuillé durant les sept jours ne doit pas prier devant la teva (officier comme officiant) sauf s'il n'y a pas là un autre qui prie. Mais s'il est endeuillé de son père ou de sa mère, l'usage est qu'ils prient devant la teva, bien qu'il y ait là un autre.
Et les chabbat et jours de fête, l'usage est qu'il ne prie pas devant la teva durant toute l'année, sauf s'il n'y a pas d'autre. Et si son habitude était de prier devant la teva déjà avant qu'il ne devienne endeuillé, il y a lieu de permettre en tout cas (Meir Netivim siman 80).
Et vois plus haut siman 128, seif 8 (376, 384).
שְׁאִילַת שָׁלוֹם כֵּיצַד. שְׁלשָׁה יָמִים הָרִאשוֹנִים, אֵינוֹ שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹם כָּל אָדָם.
וְאִם אֲחֵרִים שֶׁלֹּא יָדְעוּ שֶׁהוּא אָבֵל שָׁאֲלוּ בִשְׁלוֹמוֹ, לֹא יְשִׁיבֵם שָׁלוֹם, אֶלָּא יוֹדִיעֵם שֶׁהוּא אָבֵל. וּלְאַחַר שְׁלֹשָׁה עַד שִׁבְעָה, אֵינוֹ שׁוֹאֵל.
וְאִם אֲחֵרִים שֶׁלֹּא יָדְעוּ שָׁאֲלוּ בִשְׁלוֹמוֹ, מֵשִׁיב לָהֶם. מִשִּׁבְעָה עַד שְׁלֹשִׁים, הוּא שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹם אֲחֵרִים, שֶׁהֲרֵי הָאֲחֵרים שְׁרוּיִן בְּשָׁלוֹם.
וְאֵין אֲחֵרִים שׁוֹאֲלִין בִּשְׁלוֹמוֹ, שֶׁהֲרֵי הוּא אֵינוֹ שָׁרוּי בְשָׁלוֹם. וְאִם לֹא יָדְעוּ וְשָׁאֲלוּ, מֵשִׁיב לָהֶם.
לְאַחַר שְׁלֹשִׁים, הֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר כָּל אָדָם.
Le salut (chelat chalom), comment ? Les trois premiers jours, il ne salue personne.
Et si d'autres, qui ne savaient pas qu'il est endeuillé, l'ont salué, il ne leur rendra pas le salut, mais il leur fera savoir qu'il est endeuillé. Et après trois jours jusqu'à sept, il ne salue pas ; et si d'autres, qui ne savaient pas, l'ont salué, il leur répond.
De sept jusqu'à trente, il salue les autres, car les autres demeurent en paix ; et les autres ne le saluent pas, car lui ne demeure pas en paix. Et s'ils ne savaient pas et l'ont salué, il leur répond.
Après trente jours, le voici comme tout autre homme.
כֵּיוָן שֶׁהוּא אָסוּר בִּשְׁאֵילַת שָׁלוֹם, מִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁאָסוּר בִשְׂחוֹק. וְלָכֵן כָּל שִׁבְעָה לֹא יֹאחַז תִּינוֹק בְּיָדוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְבִאֶנּוּ לִידֵי שְׂחוֹק.
וְכֵן אָסוּר לוֹ לְהַרְבּוֹת בִּדְבָרִים עִם הַבְּרִיּוֹת. אַךְ אִם עוֹשֶׂה לִכְבוֹד רַבִּים, כְּגוֹן שֶׁרַבִּים בָּאִים לְנַחֲמוֹ, מֻתָּר לוֹ לוֹמַר לָהֶם לְכוּ לְבָתֵּיכֶם לְשָׁלוֹם, דְּלִכְבוֹד רַבִּים שָׁרֵי.
Puisqu'il lui est interdit de saluer, à plus forte raison lui est-il interdit de rire. C'est pourquoi, durant les sept jours, il ne tiendra pas un enfant dans ses bras, afin que cela ne l'amène pas au rire.
Et de même il lui est interdit de multiplier les paroles avec les gens. Mais s'il le fait en l'honneur du public, par exemple lorsque de nombreuses personnes viennent le consoler, il lui est permis de leur dire : 'Allez à vos maisons en paix', car en l'honneur du public cela est permis.
מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִשְׁאוֹל בִּשְׁלוֹם אֲבֵלִים בַּשַׁבָּת, שׁוֹאֲלִים. וְהָאָבֵל נוֹתֵן שָׁלוֹם לְכָל אָדָם בַשַׁבָּת, כִּי דָבָר שֶׁבְּפַרְהֶסְיָא הוּא.
Dans un endroit où l'usage est de saluer les endeuillés le chabbat, on les salue. Et l'endeuillé donne le salut à tout homme le chabbat, car c'est une chose publique (befarhesia).
מֻתָּר לְבָרֵךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ אֲפִלּוּ תּוֹךְ שִׁבְעָה כְּשֶׁהוּא צָרִיךְ, כְּגוֹן בַּחֲנֻכָּה אוֹ עַל פְּרִי חָדָשׁ וְכַדּוֹמֶה.
Il est permis de dire la berakha 'Chehe'heyanou' même durant les sept jours lorsque cela est nécessaire, par exemple à 'Hanouka ou sur un fruit nouveau et choses semblables.