Il est interdit de manger au repas d'une berit mila (circoncision) ou d'un pidyon haben (rachat du premier-né) ou d'un siyoum massekhta (achèvement d'un traité talmudique), et à plus forte raison au repas de mariage, pendant tous les trente jours pour ses autres proches, et pendant tous les douze mois pour son père et sa mère (et même dans une année embolismique, douze mois suffisent). Et dans sa maison, s'il y a un repas de...
אָסוּר לֶאֱכוֹל בִּסְעוּדַת בְּרִית מִילָה אוֹ פִּדְיוֹן הַבֵּן וְסִיוּם מַסֶּכְתָּא וְכָל שֶׁכֵּן בִּסְעוּדַת נִשׂוּאִין כָּל שְׁלֹשִׁים עַל שְׁאָר קְרוֹבָיו, וְכָל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ עַל אָבִיו וְאִמּוֹ (וַאֲפִלּוּ בְּשָׁנָה מְעֻבֶּרֶת, סָגֵי בִּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ). וּבְתוֹךְ בֵּיתוֹ, אִם יֵשׁ סְעוּדַת מִצְוָה, מֻתָּר לוֹ לֶאֱכוֹל.
אַךְ בִּסְעוּדַת נִשּׂוּאִין, יֵש לְהַחְמִיר אֲפִלּוּ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, אִם לֹא כְּשֶׁהוּא מַשִּׂיא יָתוֹם אוֹ יְתוֹמָה, שֶׁאִם לֹא יֹאכַל שָׁם, יִתְבַּטֵּל הַמַּעֲשֶׂה, אָז מֻתָּר לוֹ לֶאֱכוֹל אֲפִלּוּ אֵינָהּ בְּבֵיתוֹ. וְגַם לִלְבּוֹשׁ בִּגְדֵי שַׁבָּת לְאַחַר שְׁלֹשִׁים וַאֲפִלּוּ עַל אָבִיו וְאִמּוֹ, וְלִשְׁאָר קְרוֹבִים גַּם תּוֹךְ שְׁלֹשִׁים.
Il est interdit de manger au repas d'une berit mila (circoncision) ou d'un pidyon haben (rachat du premier-né) ou d'un siyoum massekhta (achèvement d'un traité talmudique), et à plus forte raison au repas de mariage, pendant tous les trente jours pour ses autres proches, et pendant tous les douze mois pour son père et sa mère (et même dans une année embolismique, douze mois suffisent). Et dans sa maison, s'il y a un repas de mitsva, il lui est permis de manger.
Mais pour un repas de mariage, il faut être rigoureux même dans sa maison, sauf lorsqu'il marie un orphelin ou une orpheline, car s'il ne mange pas là, l'affaire sera annulée ; alors il lui est permis de manger même si le repas n'a pas lieu dans sa maison. Et il peut aussi revêtir les habits de chabbat après les trente jours, et même pour son père et sa mère, et pour les autres proches même à l'intérieur des trente jours.
אֵינוֹ רַשַׁאי לְהַזְמִין אֲחֵרִים אוֹ לְהִזָּמֵן עִם אֲחֵרִים. לֹא יִשְׁלַח מָנוֹת לַאֲחֵרִים, וַאֲחֵרִים לֹא יִשְׁלְחוּ לוֹ, כָּל שְׁלֹשִׁים.
וְהוּא הַדִּין כָּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ עַל אָבִיו וְאִמּוֹ. וּבְשַׁבָּת, תַּלְיָא בְמִנְהָג דִּלְעֵיל סִימָן רי סָעִיף ח.
Il n'a pas le droit d'inviter d'autres personnes ni de se faire inviter avec d'autres. Il n'enverra pas de portions (manot) à autrui, et autrui ne lui en enverra pas, pendant tous les trente jours.
Et il en va de même pendant tous les douze mois pour son père et sa mère. Et pour chabbat, cela dépend de la coutume rapportée plus haut, siman 210, seif 8.
אָבֵל שֶׁהוּא סַנְדָּק אוֹ מוֹהֵל לְאַחַר שְׁלֹשִׁים (אֲפִלּוּ עַל אָבִיו וְאִמּוֹ), יִלְבַּשׁ בִּגְדֵי שַׁבָּת עַד לְאַחַר הַמִּילָה, וְיָכוֹל לֶאֱכוֹל גַּם בַּסְעוּדָה.
Un endeuillé (avel) qui est sandak (celui qui tient l'enfant lors de la circoncision) ou mohel (celui qui pratique la circoncision), après les trente jours (même pour son père et sa mère), revêtira les habits de chabbat jusqu'après la mila, et il peut aussi manger au repas.
אָסוּר לִכָּנֵס לְבֵית נִשּׂוּאִין כָּל שְׁלֹשִׁים עַל שְׁאָר קְרוֹבִים, וּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ עַל אָבִיו וְאִמּוֹ, אֲפִלּוּ לִשְׁמוֹעַ אֶת הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין שָׁם. אֲבָל בַּחֻפָּה שֶׁעוֹשִׂין בַּחֲצַר בֵּית הַכְּנֶסֶת וּמְבָרְכִין שָׁם בִּרְכַּת אֵרוּסִין וְנִשּׂוּאִין, מֻתָּר לַעֲמוֹד וְלִשְׁמוֹעַ אֶת הַבְּרָכוֹת לְאַחַר שְׁלֹשִׁים אֲפִלּוּ עַל אָבִיו וְאִמּוֹ.
וְגַם הוּא בְעַצְמוֹ יָכוֹל לְבָרֵךְ אֶת הַבְּרָכוֹת. וְגַם יָכוֹל לִהְיוֹת שׁוֹשְׁבִין לְהַכְנִיס אֶת הֶחָתָן תַּחַת הַחֻפָּה.
וְיָכוֹל לִלְבּוֹשׁ בִּגְדֵי שַׁבָּת. וּבִלְבַד שֶׁיְהֵא לְאַחַר שְׁלֹשִׁים.
אֲבָל לֹא יִכָּנֵס לֶאֱכוֹל עַל הַסְּעוּדָה. וְיֵשׁ מְקִלִּין גַּם לֶאֱכוֹל עַל הַסְעוּדָה.
Il est interdit d'entrer dans une maison de noces pendant tous les trente jours pour les autres proches, et pendant douze mois pour son père et sa mère, même pour entendre les berakhot que l'on y récite. Mais lors de la houpa que l'on célèbre dans la cour de la synagogue et où l'on récite la berakha des erousin (fiançailles) et des nissouin (mariage), il lui est permis de se tenir là et d'entendre les berakhot après les trente jours, même pour son père et sa mère.
Et lui-même peut aussi réciter les berakhot. Et il peut aussi être chochbin (celui qui accompagne les mariés) pour conduire le marié sous la houpa.
Et il peut revêtir les habits de chabbat. À condition que ce soit après les trente jours.
Mais il n'entrera pas pour manger au repas. Et certains sont indulgents pour manger aussi au repas.
מֻתָּר לָאָבֵל לָלֶכֶת אֶל הַמִּשְׁתֶּה לְשַׁמֵּשׁ, וְאוֹכֵל בְּבֵיתוֹ מַה שֶׁשּׁוֹלְחִין לוֹ מִן הַסְּעוּדָה.
Il est permis à l'endeuillé d'aller au banquet pour y servir, et il mange chez lui ce que l'on lui envoie du repas.