S'habiller avec pudeur même seul, ne pas découvrir ce qui doit rester couvert, commencer par la droite, se couvrir la tête, vérifier ses besoins et ne pas marcher pieds nus.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim. [SUJET] Loi du vêtement — pudeur même seul, ne pas découvrir ce qui doit rester couvert, commencer par la droite, se couvrir la tête, examiner ses besoins, ne pas marcher pieds nus [FAIRE] S’habiller assis | Le corps se découvrirait nécessairement debout ; pudeur même la nuit et dans les chambres reculées, car Sa gloire remplit toute la terre [FAIRE] Bas sous le drap | Les mettre ou les ôter sous le drap pour ne pas découvrir les pieds, d’usage toujours couverts dans ces pays où l’on ne marche pas pieds nus même en été [FAIRE] Se couvrir aussitôt au lever | En sortant de sous le drap où l’on était nu, ôter la tunique de sorte qu’elle tombe d’elle-même sur tout le corps [FAIRE] Commencer par la droite | Pour revêtir ; de même pour se laver et s’oindre ; si l’on s’oint tout le corps, la tête d’abord, car elle est roi des membres. Même si la gauche s’est présentée, attendre la droite [FAIRE] Nouer à gauche | Le nouage commence à gauche, comme le tefilin du bras [FAIRE] Ôter la gauche d’abord | C’est l’honneur de la droite [FAIRE] Prendre les deux bords de la main droite | Mettre d’abord la droite puis la gauche, avec l’intention que tout est inclus dans la droite et que de la droite cela vient à la gauche [FAIRE] Se couvrir la tête | Même assis chez soi (Taz : interdit franc de nos jours) ; habituer aussi les petits, pour la crainte du Ciel [FAIRE] Examiner ses orifices | Pour un corps propre au Chema et à la tefila ; l’examen seul suffit : s’il s’est examiné et n’a pas besoin maintenant, le corps est propre de par la loi [FAIRE] Porter des chaussures | Nos Sages : qu’un homme vende tout ce qu’il a et prenne des chaussures [FAIRE] Habits du sage | Beaux et propres, moyens — ni habits de princes dont tous regardent, ni habits de pauvres qui avilissent (Rambam) [EVITER] Découvrir la chair habituellement couverte | Même un peu, hors nécessité ; l’obscurité et la lumière sont égales devant Lui [EVITER] Poser les vêtements à son chevet | Fait oublier l’étude ; de même mettre deux vêtements à la fois [EVITER] Vêtement à l’envers | On verrait coutures et ourlets ; laid aux yeux des créatures [EVITER] Marcher le corps tout droit | On presse les pieds de la Présence ; interdit même moins de quatre coudées et même sur place, dans une maison au plafond et à plus forte raison sous le ciel [EVITER] Tête découverte | Quatre coudées ; mesure de piété même moins et même pendant le sommeil ; à plus forte raison bénir ou étudier tête découverte [EVITER] Marcher pieds nus | Sauf pays où c’est l’usage [EVITER] Inscription de tombe / visage d’un mort | Qui lit une inscription sur une tombe ou contemple le visage d’un mort oublie son étude [EVITER] Tache ou graisse sur l’habit du sage | Interdit, et ce qui y ressemble [CAS:OUI] Main jusqu’au coude, cou jusqu’à la poitrine | Permis de découvrir [CAS:OUI] Bain et fleuve | Usage d’y aller nu : pas d’impudeur ; se dévêtir et se vêtir près du fleuve autant que possible [CAS:OUI] En descendant au fleuve | Ne pas couvrir sa nudité — paraîtrait honte de l’alliance d’Avraham [CAS:OUI] En remontant du fleuve | Se pencher ou mettre la main devant, sans y toucher, le visage tourné vers les gens [CAS:OUI] Couvrir la tête de la main | Suffit en général pour n’être pas tête découverte ; s’épouiller la tête : permis tête découverte [CAS:OUI] Détresse la nuit pour boire | Certains indulgents : la main suffit ; mieux : tirer la manche sur la main et s’en couvrir la tête [CAS:OUI] Pays d’Arabie | Marcher pieds nus permis selon l’usage (Eliya Rabba) [CAS:OUI] Pieds nus par repentir | Permis (Chla) ; ainsi fit David [CAS:OUI] Gaucher qui pose le tefilin à droite | Précède aussi la droite pour le nouage [CAS:OUI] Bas de feutre | Pas besoin de précéder la gauche pour le nouage [CAS:OUI] Tunique à l’envers à la tefila | Même tout homme doit l’ôter et la remettre comme il faut [CAS:OUI] Séparer la tête des vêtements au chevet | Peut-être plus de difficulté pour l’oubli [CAS:NON] Marcher le corps découvert jusqu’au fleuve | Sans besoin [CAS:NON] Couvrir la nudité en descendant au fleuve | Paraît nier l’alliance [CAS:NON] Toucher la nudité en la couvrant | En remontant [CAS:NON] Sage laisse la tunique à l’envers | Doit la remettre afin de n’être pas de ceux qui font haïr ; tout autre homme n’y est pas tenu (hors tefila) [CAS:NON] Se fier à la main sous le ciel | Pour quatre coudées à découvert, couvrir de la main ne suffit pas (Pri Megadim) [CAS:NON] Couvrir de la main pour bénir ou étudier | La main et la tête sont un même corps ; le corps ne peut se couvrir lui-même [CAS:NON] Retarder le Chema ou la tefila publique pour l’examen | Loin de le faire une fois l’examen fait s’il n’a pas besoin maintenant [CAS:NON] Bénir le tefilin de tête tête découverte | Veiller à ne pas le faire (Pri Megadim) [REMA] Tunique du sage : sa chair n’apparaît pas dessous ; de nos jours on n’y veille plus, tous marchent en bas. Perruque de cheveux, même cousue dans un tissu : certains interdisent (apparence de cheveux), d’autres sont indulgents. Voir au Pri Megadim les choses qui font revenir l’étude [SYNTHESE] S’habiller assis et avec pudeur même seul, car on se tient devant le Roi. Droite pour revêtir, gauche pour nouer, gauche d’abord pour ôter. Tête couverte même chez soi. Examiner ses besoins sans retarder le Chema ni la tefila publique. Chaussures aux pieds, sauf usage local ou repentir
(א) מיושב - דאז בהכרח יתגלה גופו והאדם צריך להתנהג בצניעות ובושה לפני הקב"ה ואפילו כשהוא לילה ובחדרי חדרים הלא מלא כל הארץ כבודו וכחשיכה וכאורה לפניו יתברך. וכן צריך ליזהר תמיד מחמת טעם זה שלא במקום הכרח מלגלות מבשרו ואפילו מעט כל מה שדרכו להיות מכוסה בבגדים לעולם אבל רשאי לגלות ידו עד קוב"דו וצוארו עד החזה ע"כ האנפלאות יראה ללבשם או לפשטם ג"כ תחת הסדין שלא לגלות רגליו שדרכן להיות מכוסות לעולם במדינות אלו שאין הולכין יחף אפילו בקיץ וכן כל כיוצא בזה אם לא שאי אפשר בענין אחר וכן בבית המרחץ שדרכן של בני אדם לילך שם ערומים וא"א בענין אחר אין בזה משום פריצות וכן כשרוחץ בנהר הדין כן רק יזהר לפשוט וללבוש סמוך לנהר כל מה שאפשר בכדי שלא ילך בגילוי הגוף שלא לצורך ואפילו ערותו א"צ לכסות בירידתו לנהר ולא עוד אלא שהמכסה נראה כאלו בוש בדבר וכאלו כופר בבריתו של אברהם אבינו אך בעלייתו מן הנהר שפניו כלפי העם ישחה או ישים ידו כנגד ערותו לכסותה ובלבד שלא יגע בה כמו שיתבאר בס"ס ג'. איתא בש"ס חלוק של ת"ח כל שאין בשרו נראית מתחתיו. והאידנא אין נזהרין בזה משום שהולכין הכל בבתי שוקיים ואין הבשר נראית:
Assis – Car alors son corps se découvrira nécessairement, et l'homme doit se conduire avec pudeur et honte devant le Saint béni soit-Il, même la nuit et dans les chambres les plus reculées : Sa gloire remplit toute la terre, et l'obscurité et la lumière sont égales devant Lui. De même, pour cette raison, il faut toujours veiller, hors nécessité, à ne pas découvrir de sa chair, même un peu, tout ce qu'il est d'usage de tenir couvert par les vêtements. Mais il est permis de découvrir sa main jusqu'au coude et son cou jusqu'à la poitrine. Quant aux bas, on veillera à les mettre ou les ôter aussi sous le drap, afin de ne pas découvrir ses pieds, qu'il est d'usage de tenir toujours couverts dans ces pays où l'on ne marche pas pieds nus même en été ; et ainsi de tout ce qui y ressemble, sauf s'il est impossible autrement. De même au bain, où les gens ont l'usage d'y aller nus et qu'on ne peut faire autrement, il n'y a pas là d'impudeur. De même quand on se baigne dans le fleuve, la loi est la même ; seulement, qu'il veille à se dévêtir et se vêtir près du fleuve autant que possible, afin de ne pas marcher le corps découvert sans besoin. Même sa nudité, il n'a pas à la couvrir en descendant au fleuve ; bien plus, celui qui la couvre paraît comme s'il avait honte de la chose et comme s'il niait l'alliance d'Avraham notre père. Mais en remontant du fleuve, son visage tourné vers les gens, qu'il se penche ou mette sa main devant sa nudité pour la couvrir, à condition de n'y pas toucher, comme on l'expliquera à la fin du seif 3. Il est dit dans le Talmud : la tunique du sage de Torah est celle sous laquelle sa chair n'apparaît pas. De nos jours, on n'y veille plus, parce que tous marchent en bas et la chair n'apparaît pas.
(ב) כשיקום - ר"ל כשיקום ויצא מתחת כיסוי סדינו שהיה מונח שם ערום כשפשט חלוקו יהיה עתה תיכף מכוסה כי יפול חלוקו על כל גופו מעצמו ועיין לקמן סימן רל"ט ס"ב לענין פשיטת החלוק. המניח מלבושיו מראשותיו משכח לימודו ואפשר אם מניח דבר אחר המפסיק בין ראשו לבגדיו אין קפידא וכן יזהר מללבוש ב' מלבושים יחד בפ"א כי קשה לשכחה. הקורא כתב שע"ג הקבר או המסתכל בפני המת משכח לימודו ועיין עוד בפמ"ג מדברים המחזירים הלימוד:
Lorsqu'il se lève – C'est-à-dire lorsqu'il se lève et sort de sous la couverture du drap où il était nu : en ôtant sa tunique, qu'il soit aussitôt couvert, car sa tunique tombera d'elle-même sur tout son corps. Voir plus loin siman 239 seif 2 au sujet d'ôter la tunique. Qui pose ses vêtements à son chevet oublie son étude ; peut-être que s'il met autre chose qui sépare sa tête de ses vêtements, il n'y a pas de difficulté. De même, qu'il veille à ne pas mettre deux vêtements à la fois, car c'est difficile pour l'oubli. Qui lit une inscription sur une tombe ou contemple le visage d'un mort oublie son étude. Voir encore au Pri Megadim les choses qui font revenir l'étude.
(ג) בחלוקו - אע"פ שהוא תחת כל המלבושים וכ"ש בשאר בגדים:
Dans sa tunique – Bien qu'elle soit sous tous les vêtements, et à plus forte raison pour les autres habits.
(ד) לחוץ - ויראו תפירות המגונות ואמרי החלוק ויתגנה בעיני הבריות ואם לא נזהר והפך אם ת"ח הוא צריך לפושטו ולחזור ללבשו כדרכו שלא יהיה בכלל משניאי ח"ו ושאר כל אדם אין צריך ולתפלה אפילו כל אדם צריך לפשטו וללבשו כדרכו שראוי אז להדר בגדיו כמבואר בסימן צ"א. טוב שישים שני צדי המלבוש ביד ימינו וילבש הימין ואח"כ השמאל ויכוין כי הכל נכלל בימין ומן הימין בא לשמאל. כתב הרמב"ם מלבוש ת"ח יהיה מלבוש נאה ונקי ואסור לו שימצא בבגדו כתם או שמנונית וכיוצא בהם. ולא ילבש לא מלבוש שרים שהכל מסתכלים בהם ולא מלבוש עניים שהוא מבזה את לובשיו אלא בגדים בינונים נאים ע"ש עוד:
Vers l'extérieur – On verrait les coutures disgracieuses et les ourlets de la tunique, et il serait laid aux yeux des créatures. S'il n'y a pas pris garde et l'a mise à l'envers, s'il est un sage de Torah, il doit l'ôter et la remettre comme il faut, afin de n'être pas au nombre de ceux qui font haïr, à D.ieu ne plaise ; tout autre homme n'y est pas tenu. Pour la tefila, même tout homme doit l'ôter et la remettre comme il faut, car il convient alors d'honorer ses vêtements, comme il est exposé au siman 91. Il est bon de prendre les deux bords du vêtement de sa main droite, de mettre d'abord la droite puis la gauche, et d'avoir l'intention que tout est inclus dans la droite et que de la droite cela vient à la gauche. Le Rambam a écrit : le vêtement du sage de Torah sera beau et propre, et il lui est interdit qu'on trouve sur son habit une tache, de la graisse et ce qui y ressemble. Qu'il ne porte ni habit de princes dont tous regardent, ni habit de pauvres qui avilit ceux qui le portent, mais des vêtements moyens et beaux ; voir encore là-bas.
(ה) ימין - שכן מצינו בתורה שהימין חשוב תמיד לענין בוהן יד ורגל ולכל הדברים שמקדימים הימין להשמאל:
La droite – Car ainsi nous trouvons dans la Torah que la droite est toujours importante, pour le pouce de la main et du pied et pour toutes les choses où l'on précède la droite à la gauche.
(ו) ויקשרנו - דלענין קשירה מצינו שהתורה נתנה חשיבות אל השמאל שקושר עליה תפילה של יד. ובאנפלאות של לבד א"צ להקדים שמאל לקשירה ואיטר יד שמניח תפילין בימין של כל אדם יקדים ימין גם להקשירה:
Et il le nouera – Car pour le nouage, nous trouvons que la Torah a donné de l'importance à la gauche, sur laquelle on noue le tefilin du bras. Pour les bas de feutre, on n'a pas à précéder la gauche pour le nouage. Un gaucher qui pose les tefilin à la droite de tout homme précédera aussi la droite pour le nouage.
(ז) ימין תחלה - וגם אם נזדמן לו של שמאל ימתין עד שיביאו לו של ימין. כשהוא רוחץ וסך ימין תחלה ואם סך כל גופו ראש תחלה מפני שהוא מלך על כל האיברים ועיין בד"מ:
La droite d'abord – Même si celle de gauche s'est présentée, qu'il attende qu'on lui apporte celle de droite. Quand il se lave et s'oint, la droite d'abord ; s'il s'oint tout le corps, la tête d'abord, parce qu'elle est roi sur tous les membres. Voir au Darké Moché.
(ח) חולץ של וכו' - שזהו כבודה של ימין:
Il ôte celle de etc. – Car c'est l'honneur de la droite.
(ט) בקומה זקופה - שדוחק רגלי השכינה כביכול ע"כ כתבו האחרונים דאסור אפילו פחות מד"א ופשוט דאפילו עומד במקומו ואינו הולך כלל:
Le corps droit – Car il presse, pour ainsi dire, les pieds de la Présence. Aussi les derniers ont écrit qu'il est interdit même moins de quatre coudées ; et il est évident que même s'il se tient sur place et ne marche pas du tout.
(י) ולא ילך - אפילו בבית שיש בו תקרה וכ"ש תחת אויר השמים דיש ליזהר לכו"ע:
Et qu'il ne marche pas – Même dans une maison qui a un plafond, et à plus forte raison sous le ciel découvert, où tous doivent veiller.
(יא) ד"א - ומידת חסידות אפילו פחות מד"א ואפילו בעת השינה בלילה ויש שמצדדין לומר דאפילו ד"א אינו אסור מדינא רק להצנועין במעשיהן אבל כבר כתב הט"ז לקמן בסימן ח' דבזמנינו איסור גמור מדינא להיות בגילוי הראש ואפילו יושב בביתו עי"ש הטעם וכן כתב בתשובת מהר"י ברונא וכתב המ"א דאפילו קטנים נכון להרגילם בכיסוי הראש כי היכי דליהוי להו אימתא דשמיא כדאיתא (בשבת קנ"ו) כסי ראשך כי היכי דליהוי עלך אימתא דשמיא ודע עוד דלענין גילוי הראש די בכיסוי היד על הראש וה"ה אם מפלה ראשו שרי בגילוי הראש. ועיין בפמ"ג שכתב דלילך ד"א תחת אויר השמים לא מהני בזה כיסוי הראש ביד:
Quatre coudées – Et mesure de piété, même moins de quatre coudées, et même pendant le sommeil la nuit. Certains inclinent à dire que même quatre coudées n'est interdit par la loi que pour les pudiques en leurs actes ; mais le Taz a déjà écrit plus loin au siman 8 qu'à notre époque c'est un interdit franc par la loi d'être tête découverte, même assis chez soi, voir là-bas la raison. Ainsi a écrit la réponse de Mahari Brouna. Le Magen Avraham a écrit que même les petits, il est bon de les habituer à se couvrir la tête, afin qu'ils aient la crainte du Ciel, comme il est dit (Chabbat 156b) : couvre ta tête afin que la crainte du Ciel soit sur toi. Sache encore qu'au sujet de la tête découverte, il suffit de couvrir la tête de la main ; de même s'il s'épouille la tête, c'est permis tête découverte. Voir au Pri Megadim qui a écrit que pour marcher quatre coudées sous le ciel découvert, couvrir la tête de la main n'y suffit pas.
(יב) בגילוי הראש - וכ"ש שאסור לברך וה"ה ללמוד בגילוי הראש ולא מהני בזה כיסוי היד דיד וראש חד גופא אינון ואין הגוף יכול לכסות את עצמו ויש מקילין בזה בשעת הדחק כגון בלילה שרוצה לשתות ואין לו כובע בראשו דדי במה שמכסה ראשו בידו אבל יותר טוב לנהוג כמו שהעולם נוהגין שממשיך הבית יד של הבגד על היד ומכסה בו ראשו דאז הוי שפיר כיסוי לכו"ע וכתב הפמ"ג דיש ליזהר בשעת הנחת תפילין של ראש שלא יברך הברכה בראש מגולה ופרו"ק משערות אף אותן שתפורין בבגד מתחתיו יש לאסור מפני מראית העין שיאמרו ששערות הן ויש מקילין:
Tête découverte – Et à plus forte raison, il est interdit de bénir ; de même d'étudier tête découverte. Couvrir de la main n'y suffit pas, car la main et la tête sont un même corps, et le corps ne peut se couvrir lui-même. Certains sont indulgents en cas de détresse, par exemple la nuit s'il veut boire et n'a pas de chapeau sur la tête : il suffit de se couvrir la tête de la main. Mais mieux vaut faire comme le monde a l'habitude : tirer la manche du vêtement sur la main et s'en couvrir la tête, car alors c'est bien une couverture pour tous. Le Pri Megadim a écrit qu'il faut veiller, au moment de poser le tefilin de tête, de ne pas bénir la bénédiction tête découverte. Une perruque de cheveux, même cousue dans un tissu en dessous, certains interdisent à cause de l'apparence : on dira que ce sont des cheveux ; d'autres sont indulgents.
(יג) ויבדוק נקביו - כדי שיהיה אח"כ גופו נקי בשעת קבלת מלכות שמים בק"ש ותפלה ואין צריך רק בדיקה לבד ואם בדק את עצמו ואינו רוצה עתה לנקביו זה נקרא מן הדין גוף נקי וחלילה לאחר שוב עבור זה זמן ק"ש או אפילו רק תפלה בצבור:
Et il examinera ses orifices – Afin que son corps soit ensuite propre au moment de recevoir le joug du Royaume des Cieux au Chema et à la tefila. Il n'est besoin que de l'examen seul : s'il s'est examiné et ne veut pas maintenant aller à ses besoins, cela s'appelle de par la loi un corps propre. Loin de retarder pour cela le temps du Chema, ou même seulement la tefila avec le public.
(יד) יחף - אחז"ל שימכור אדם כל מה שיש לו ויקח מנעלים לרגליו. ובמקומות הערב שדרכן לילך יחף שרי. [א"ר] עוד כתב בשם של"ה דאם עושה משום תשובה על עונותיו מותר וכן עשה דהמע"ה הולך יחף:
Pieds nus – Nos Sages ont dit qu'un homme vende tout ce qu'il a et prenne des chaussures pour ses pieds. Dans les pays d'Arabie où l'usage est de marcher pieds nus, c'est permis. [Eliya Rabba] Il a encore écrit au nom du Chla que s'il le fait par repentir de ses fautes, c'est permis, et ainsi fit David, roi d'Israël, marchant pieds nus.