Pudeur aux latrines : ne pas parler, s'orienter correctement, s'essuyer de la gauche, ne pas se retenir, et les précautions pour ne pas toucher le membre hors besoin.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim. [SUJET] Conduite aux latrines — pudeur, silence, orientation, essuyage de la gauche, ne pas se retenir, ne pas toucher le membre hors besoin [FAIRE] S’asseoir avant de se découvrir | Ne pas se découvrir avant de s’être assis ; ne pas se lever encore découvert [FAIRE] S’essuyer de la main gauche | La droite sert au tefilin ; éviter le doigt du milieu (lanière). Gaucher qui fait tout de la gauche : s’essuie de sa gauche (= droite d’autrui) [FAIRE] Aller à ses besoins sans retard | « Ne vous rendez pas abominables » ; se retenir des petits besoins : aussi risque de stérilité. L’interdit cède devant l’honneur des créatures (attendre un lieu pudique) [FAIRE] Bien s’essuyer | Même une souillure minime à sa place fait obstacle (siman 76,5). Bon de laver l’orifice à l’eau ou à la salive [FAIRE] En sortant, regarder la place | Qu’il n’y reste pas de souillures, de peur qu’un autre ne s’y asseye (Sefer 'Hassidim) [FAIRE] Pudeur la nuit comme le jour | L’obscurité est comme la lumière devant Lui : pas plus découvert que le jour, pas avant de s’asseoir. Pas besoin de s’éloigner [FAIRE] Orientation près d’une cloison | Même une seule cloison à l’ouest : s’asseoir tout près (dans les quatre coudées), dos à la cloison. Idem mur à l’est. Hauteur : dès que la découverte n’est pas visible [FAIRE] Lit | Lekhathila tête au nord, pieds au sud (Choulhan Aroukh). Certains (Zohar / Rama mi-Pano) : est-ouest, tête à l’ouest ; le Gra lit le Zohar comme la Guémara [EVITER] Parler aux latrines | Au moment où l’on se soulage : interdit même pour un grand besoin. Porte ouverte : s’avertir par un grognement, sans parler [EVITER] Entrer à deux | Interdit franchement même avec sa femme. Si peur : une main sur la tête par la fenêtre, sans voir la découverte [EVITER] Se soulager debout | S’il n’y arrive pas : quatre coudées, s’asseoir, se lever, s’asseoir, ou détourner l’esprit [EVITER] Se découvrir plus d’un téfa’h par-derrière | Par-devant : deux téfa’him (jet d’urine). Ba’h : un téfa’h aussi par-devant ; beaucoup de derniers n’ont pas souscrit. Ne pas salir vêtements, corps, souliers [EVITER] Axe est-ouest à découvert | Présence à l’ouest ; l’est face à l’ouest a aussi une sainteté. En cour : Beit Yossef / Magen Avraham permissifs ; Taz / Dericha : interdit au milieu, sauf près d’un mur [EVITER] Face à une synagogue ou un beit midrash | Ne pas se tenir franchement, ni aligner des latrines face à elles. Mur de séparation au milieu : apparemment pas de rigueur [EVITER] Tesson non lisse / herbes sèches | Tesson irrégulier : danger pour la chair. Herbes sèches : rigueur (coupent). Tesson déjà utilisé par un compagnon : ne pas s’en servir (sauf s’il s’est essuyé lui-même, ou séché, ou autre côté). Hors des champs, sortilèges peu fréquents : tesson lisse permis [EVITER] Uriner sur ses pieds | On dirait « kerout chofkha ». S’il y a des gouttes : mitsva de les frotter [EVITER] Toucher le membre hors besoin | Contact → échauffement et pensée. Se gratter : non. Même marié : seulement au moment des besoins (nida ou en chemin : interdit) [CAS:OUI] Enfant sans discernement | Permis d’entrer avec lui [CAS:OUI] Femmes aux latrines publiques | Elles parlent pour qu’on entende leur voix du dehors (pas d’isolement) ; elles y entraient aussi à deux [CAS:OUI] Grand besoin avant de se soulager | Possible que parler soit permis tant qu’on ne s’est pas encore soulagé [CAS:OUI] Uriner devant beaucoup | Permis même le jour, même devant une femme, besoin et pas de lieu — danger à se retenir. Femme : pas face à un enfant ; de côté, pas de souci [CAS:OUI] Dans la rue s’il n’y a personne | Hors lieu de passage, pour ne pas salir les gens. S’il y a quelqu’un, même non-juif : interdit de se soulager devant lui [CAS:OUI] Derrière un mur | Se soulager aussitôt : le compagnon ne voit pas la découverte. Le bruit du vent d’en bas n’est pas un interdit de pudeur, seulement une honte [CAS:OUI] Marié qui craint de tomber | Pas de rigueur pour tenir. Testicules : permis (n’échauffe pas). De la couronne vers le bas : permis même en érection. Linge épais : certains permettent, d’autres doutent de la mesure ; par la tunique : interdit [CAS:OUI] Peigner la barbe d’en bas | Permis, sans toucher le membre. Hayé Adam : se gratter par un vêtement épais [CAS:OUI] Se retenir un vent | Ne transgresse pas « ne vous rendez pas abominables » [CAS:NON] Demander aux anges d’attendre | Nous ne sommes pas tenus pour des craignant-le-Ciel qu’accompagnent des anges [CAS:NON] Inverser l’orientation | Certains disent que l’inverse n’est pas bon ; il est bon d’y veiller [REMA] Urine face au Lieu saint : Gra interdit même hors des observateurs si le visage y est tourné ; dos vers le Lieu saint : permis pour l’urine. Lit : n’être rigoureux sur l’orientation que s’il couche nu et sans rideaux. Gaucher mixte (écrit d’une main, agit de l’autre) : voir Béour Halakha [SYNTHESE] Pudeur constante, jour et nuit : s’asseoir avant de se découvrir, ne pas parler en se soulageant, hors axe est-ouest à découvert, s’essuyer de la gauche, ne pas se retenir au point de s’abominer, ne pas toucher le membre hors besoin. L’honneur des créatures et le danger de rétention d’urine assouplissent ; la synagogue, la Présence à l’ouest et le risque d’échauffement resserrent
(א) ועכשיו וכו' - כי אין אנו מוחזקין ליראי שמים שמלאכים מלוין אותנו שנבקשם שימתינו עלינו עד שנצא:
Et maintenant etc. – Car nous ne sommes pas tenus pour des craignant-le-Ciel qu'accompagnent des anges, que nous leur demanderions d'attendre jusqu'à ce que nous sortions.
(ב) עד שישב - וה"ה שלא יקום כשהוא מגולה:
Jusqu'à ce qu'il s'assoie – De même, qu'il ne se lève pas lorsqu'il est découvert.
(ג) ולא ילכו - ואם מפחד יכול אחד להניח ידו על ראשו דרך החלון ובלבד שלא יראה פירועו וכדלקמן בס"ח וליכנס שם להדיא אסור אפילו עם אשתו אך עם קטן שאין בו דעת מותר ליכנס [ארה"ח]:
Et qu'ils n'y aillent pas – S'il a peur, l'un peut poser la main sur sa tête par la fenêtre, à condition de n'en pas voir la découverte, comme plus loin au seif 8. Y entrer franchement est interdit même avec sa femme ; mais avec un petit qui n'a pas de discernement, il est permis d'entrer [Artzot Ha'haïm].
(ד) לא ידבר - ואם הוא לצורך גדול אפשר דמותר לדבר כ"ז שאין נפנה עדיין אבל בעת שנפנה אף לצורך גדול אסור ואם א"א לסגור הדלת ואיש אחר רוצה לכנוס ינחרו זה לזה ולא ידברו רק הנשים כשהולכות לבית הכסא הקבוע לרבים כמו בהכ"ס שבשדה בימיהם או בחצר בהכנ"ס במדינות אלו התקינו חכמים שיהיו מספרות זו עם זו כדי שישמע קולן מבחוץ ולא יכנוס איש לשם ויתיחד עמהן [סנהדרין י"ט] ומשמע קצת שם דנכנסות ג"כ בשתים בבהכ"ס:
Qu'il ne parle pas – S'il y a un grand besoin, il est possible qu'il soit permis de parler tant qu'il ne s'est pas encore soulagé ; mais au moment où il se soulage, même pour un grand besoin, c'est interdit. Si l'on ne peut fermer la porte et qu'un autre veut entrer, qu'ils s'avertissent l'un l'autre par un grognement et ne parlent pas. Seulement les femmes, lorsqu'elles vont aux latrines fixes pour le public, comme les latrines des champs de leur temps ou dans la cour de la synagogue en nos pays, les Sages ont institué qu'elles parlent l'une avec l'autre afin qu'on entende leur voix du dehors et qu'un homme n'y entre pas et ne s'isole pas avec elles [Sanhédrin 19]. Il en ressort un peu là-bas qu'elles y entraient aussi à deux.
(ה) למשמש - אם אינו יכול לפנות ילך ד"א וישב ויעמוד וישב עד שיפנה או יסיח דעתו מדברים אחרים. ולא יפנה בעמידה:
Pour tâter – S'il ne peut se soulager, qu'il fasse quatre coudées, s'asseye, se lève et s'asseye jusqu'à ce qu'il se soulage, ou qu'il détourne son esprit d'autres pensées. Qu'il ne se soulage pas debout.
(ו) טפח - ולא יותר משום צניעות ומלפניו טפחיים דמתוך שהוא דוחק א"ע לגדולים הוא בא לידי קטנים וצריך טפחיים משום קלוח מי רגלים הנתזין למרחוק והב"ח כתב דנכון להחמיר שיהיה גם מלפניו רק טפח ולא הסכימו עמו הרבה מהאחרונים. ויזהר שלא ילכלך שם בגדיו וגופו ומנעליו:
Un téfa'h – Et pas plus, par pudeur. Par-devant, deux téfa'him : car en se forçant pour les grands besoins, il en vient aux petits, et il faut deux téfa'him à cause du jet d'urine qui éclabousse au loin. Le Ba'h a écrit qu'il est bon d'être rigoureux pour n'avoir aussi par-devant qu'un téfa'h ; beaucoup de derniers n'ont pas souscrit. Qu'il veille à ne pas salir là ses vêtements, son corps et ses souliers.
(ז) מגולה - אבל בחצר בכל ענין שרי כ"כ הב"י והמ"א אבל הט"ז הסכים עם מהר"י אבוהב דבחצר ג"כ אסור באמצע החצר בין מזרח למערב דהלא מגולה הוא באותו מקום אם לא שמקרב עצמו לצד אחד מהכתלים וכ"כ הדרישה וש"א:
Découvert – Mais dans une cour, de toute façon c'est permis, ainsi ont écrit le Beit Yossef et le Magen Avraham. Mais le Taz a souscrit à Mahari Abouhav : dans une cour aussi c'est interdit au milieu de la cour, d'est en ouest, car il est découvert à cet endroit, sauf s'il se rapproche d'un des murs. Ainsi ont écrit le Dericha et d'autres.
(ח) שאין בו מחיצות - אבל אם יש בו מחיצות ואפילו רק מחיצה אחת לצד מערב ישב בצד המחיצה בסמוך לה [דהיינו עכ"פ בתוך ד' אמות] ואחוריו למערב כלפי המחיצה ונפנה שם וכן אם הכותל במזרח יושב בסמוך לה ואחוריו למזרח ויש מחמירין בזה מפני שפירועו שלפניו הוא לצד מערב והשכינה במערב ובמקום שאפשר טוב להחמיר. כתב הפמ"ג דאין שיעור לגובה המחיצה רק כל שאין פירועו מגולה עי"ז שרי:
Qui n'a pas de cloisons – Mais s'il y a des cloisons, même une seule cloison du côté ouest, qu'il s'asseye du côté de la cloison tout près d'elle (c'est-à-dire au moins dans les quatre coudées), le dos à l'ouest vers la cloison, et qu'il s'y soulage. De même si le mur est à l'est, qu'il s'asseye tout près, le dos à l'est. Certains sont rigoureux en cela, parce que sa découverte de devant est vers l'ouest et que la Présence est à l'ouest ; là où c'est possible, il est bon d'être rigoureux. Le Pri Megadim a écrit qu'il n'y a pas de mesure à la hauteur de la cloison : dès que sa découverte n'est pas visible par là, c'est permis.
(ט) או איפכא - וי"א דאיפכא לא וטוב ליזהר בזה:
Ou l'inverse – Certains disent que l'inverse non ; il est bon d'y veiller.
(י) בין מזרח וכו' - משום דהשכינה שורה במערב ואפילו אם מחזיר פניו למערב אסור דמזרח שהוא נגד מערב יש לו ג"כ קדושה:
Entre est etc. – Parce que la Présence réside à l'ouest ; même s'il tourne son visage à l'ouest, c'est interdit, car l'est, qui est face à l'ouest, a aussi une sainteté.
(יא) בין מזרח וכו' - רק יכוין שיהא ראשה של המטה לצפון ומרגלותיה לדרום. ובתשובת מנחם עזריה פסק כמו שכתב הזוהר פרשה במדבר שיהא ראשה ומרגלותיה של המטה זה למזרח וזה למערב והסכים שם שיהא הראש למערב וכ"כ בארצות החיים בשם כמה אחרונים ומ"מ טוב יותר לכתחילה לנהוג כהשו"ע כי בתשובת בנין של שמחה כתב בשם הגר"א שאמר שגם כוונת הזוהר הוא כהגמרא ולא כפירוש הרמ"ע הנ"ל:
Entre est etc. – Seulement, qu'il ait l'intention que la tête du lit soit au nord et les pieds au sud. Dans la réponse de Mena'hem Azaria, il a tranché comme le Zohar, parachat Bamidbar, que la tête et les pieds du lit soient l'un à l'est et l'autre à l'ouest, et il a souscrit là-bas que la tête soit à l'ouest. Ainsi a écrit Artzot Ha'haïm au nom de plusieurs derniers. Toutefois, mieux vaut lekhathila (a priori) se conduire comme le Choulhan Aroukh, car dans la réponse Binyan Chel Sim'ha il a écrit au nom du Gra que l'intention du Zohar aussi est comme la Guémara, et non selon l'explication du Rama mi-Pano ci-dessus.
(יב) אפילו כשאין וכו' - עיין בארה"ח דבזה אין להחמיר רק בשוכב ערום ובאין קלעים סביב המטה:
Même lorsqu'il n'y a pas etc. – Voir Artzot Ha'haïm : en cela, n'être rigoureux que s'il couche nu et qu'il n'y a pas de rideaux autour du lit.
(יג) לא ישב ופניו וכו' - כצ"ל. ט"ז וש"א:
Qu'il ne s'asseye pas le visage etc. – Ainsi faut-il lire. Taz et d'autres.
(יד) אלא לצפון וכו' - וה"ה אם אחוריו כלפי הקודש שרי בהטלת מי רגלים ועיין בביאור הגר"א שהסכים דאפילו מן הצופים ולחוץ אם פניו כלפי הקודש אסור בהטלת מי רגלים. אסור לעמוד לפנות להדיא נגד בהכ"נ או בהמ"ד דלא יהא מכלל מי שנאמר עליהם ואחוריהם אל היכל ד' וכן לא יעשה בהכ"ס מכוון כנגד בהכ"נ או בהמ"ד שלא יהא הפי הטבעת מגולה נגדם [ס"ח סי' תתי"ד והעתיקו בא"ר והגהות רעק"א] ואם בונה כותל באמצע להפסיק בין מחיצת בהכ"ס לבית הכנסת לכאורה אין להחמיר ועיין בארה"ח:
Sinon au nord etc. – De même si son dos est vers le Lieu saint, c'est permis pour l'urine. Voir au Béour du Gra qui a souscrit : même hors des observateurs, si son visage est vers le Lieu saint, c'est interdit pour l'urine. Il est interdit de se tenir pour se soulager franchement face à une synagogue ou une maison d'étude, afin de n'être pas de ceux dont il est dit : « et leur dos vers le Sanctuaire de ה' ». De même, qu'on ne fasse pas de latrines alignées face à une synagogue ou une maison d'étude, afin que l'orifice anal n'y soit pas découvert [Sefer 'Hassidim siman 814, cité par l'Eliya Rabba et les gloses de R. Akiva Eiger]. Si l'on bâtit un mur au milieu pour séparer la cloison des latrines de la synagogue, apparemment il n'y a pas à être rigoureux ; voir Artzot Ha'haïm.
(טו) יפנה מיד - דהא אין חבירו רואה את פירועו וכן בחצר אחורי כותל הבית ואע"פ שחבירו שומע קול עיטושו שלמטה אין בכך כלום שבהשמעת קול עיטוש שלמטה אין בו איסור משום צניעות אלא שהיא חרפה ובושה לבנ"א ומי שאינו מקפיד אינו מקפיד:
Qu'il se soulage aussitôt – Car son compagnon ne voit pas sa découverte. De même dans une cour derrière le mur de la maison. Bien que son compagnon entende le bruit de son vent d'en bas, il n'y a rien : dans le fait de faire entendre le bruit du vent d'en bas, il n'y a pas d'interdit de pudeur, seulement honte et confusion pour les gens ; qui n'y fait pas attention n'y fait pas attention.
(טז) פירועו - ר"ל גילויו מה שמגלה מבשרו מלפניו או מלאחריו ואע"פ שרואה את גופו ושומע קול עיטוש שלו שרי:
Sa découverte – C'est-à-dire ce qu'il découvre de sa chair par-devant ou par-derrière. Bien qu'il voie son corps et entende le bruit de son vent, c'est permis.
(יז) ביד ימין - מפני שקושר בה תפילין על זרוע השמאלי ועוד טעמים אחרים עיין בגמרא וטוב ליזהר מלקנח באצבע האמצעי שכורך עליו הרצועה וכתבו האחרונים דאיטר יד שכל עניניו עושה בשמאל מקנח בשמאל דידיה שהוא ימין כל אדם ואם כותב בשמאל ושאר מעשיו עושה בימין או להיפך עיין בבה"ל:
De la main droite – Parce qu'on y noue les tefilin sur le bras gauche, et d'autres raisons encore, voir dans la Guémara. Il est bon de veiller à ne pas s'essuyer avec le doigt du milieu, autour duquel on enroule la lanière. Les derniers ont écrit qu'un gaucher, qui fait toutes ses affaires de la gauche, s'essuie de sa gauche, qui est la droite de tout homme. S'il écrit de la gauche et fait le reste de ses actes de la droite, ou l'inverse, voir au Béour Halakha.
(יח) בחרס - ואפילו היא חלקה ואינה מקרע הבשר דאם אינה חלקה ויש בה חדודים קטנים יש בזה ג"כ מפני הסכנה שלא ינתק שיני הכרכשתא:
Avec un tesson – Même s'il est lisse et ne déchire pas la chair ; s'il n'est pas lisse et a de petites aspérités, il y a aussi danger de ne pas arracher les dents du rectum.
(יט) חבירו - אבל אם קנח הוא עצמו בו או שיבש או שקנח מצד אחר לית לן בה:
Son compagnon – Mais s'il s'est essuyé lui-même avec, ou qu'il a séché, ou qu'il s'est essuyé d'un autre côté, il n'y a pas à s'en préoccuper.
(כ) אינן בשדה - ולא שכיחי כשפים לכן מותר בחרס ודוקא אם הוא חלק וכנ"ל:
Ils ne sont pas aux champs – Et les sortilèges n'y sont pas fréquents ; aussi c'est permis avec un tesson, seulement s'il est lisse, comme ci-dessus.
(כא) בדבר שהאור וכו' - אפשר דוקא לענין שאר דברים אבל לענין עשבים יבישים גם לההג"ה יש להחמיר דהם מחתכים את הבשר וכדלקמן בסי' שי"ב ס"ה עיין בפמ"ג. כתב בהגהות ר"ע איגר בשם הס"ח כשיוצא מבהכ"ס יראה המקום שישב עליו שלא יהיה טינופות שמא יבוא חבירו פתאום או בלילה וישב עליו:
Avec une chose que le feu etc. – Peut-être seulement pour les autres choses ; mais pour les herbes sèches, même selon la glose, il faut être rigoureux, car elles coupent la chair, comme plus loin au siman 312 seif 5 ; voir au Pri Megadim. Les gloses de R. Akiva Eiger ont écrit au nom du Sefer 'Hassidim : en sortant des latrines, qu'il regarde l'endroit où il s'est assis, qu'il n'y ait pas de souillures, de peur qu'un compagnon n'y vienne soudain ou la nuit et s'y asseye.
(כב) בצניעות בלילה - ר"ל שלא יגלה עצמו יותר מביום ולא יגלה עצמו עד שישב וכה"ג כי לפניו ית' חשיכה כאורה אבל א"צ להתרחק ואם אין שם אדם מפנה ברחוב ורק שיזהר שלא יהיה במקום הילוך ב"א כדי שלא יטנפו בני אדם על ידו אבל אם יש שם אדם אפילו נכרי אסור לפנות בפניו. וכ"ז לפנות אבל להשתין מותר אפילו ביום בפני רבים אם צריך לכך שאין לו מקום ואפילו בפני אשה משום דאיכא סכנתא אם יעמיד עצמו. ואשה לא תעמוד להשתין אפילו נגד פניו של תינוק משום דאיכא חציפותא אבל לצדדין שאינה משתנת ממש נגד פניו לית לן בה:
Avec pudeur la nuit – C'est-à-dire qu'il ne se découvre pas plus que le jour, et qu'il ne se découvre pas avant de s'être assis, et ainsi de suite, car devant Lui l'obscurité est comme la lumière. Mais il n'a pas à s'éloigner. S'il n'y a personne, il se soulage dans la rue, seulement qu'il veille à n'être pas dans un lieu de passage des gens, afin que les gens ne se salissent pas par lui. Mais s'il y a quelqu'un, même un non-juif, il est interdit de se soulager devant lui. Tout cela pour se soulager ; mais uriner est permis même le jour devant beaucoup, s'il en a besoin et n'a pas de lieu, et même devant une femme, parce qu'il y a danger s'il se retient. Une femme ne se tiendra pas pour uriner même face à un petit enfant, par effronterie ; mais de côté, sans uriner vraiment face à lui, il n'y a pas à s'en préoccuper.
(כג) על רגליו - ויאמרו שהוא כרות שפכה שאין מימי רגליו מקלחין אלא שותתין וכרות שפכה אינו מוליד ויאמרו על בניו שאינם שלו:
Sur ses pieds – On dirait qu'il est atteint de « kerout chofkha », dont l'urine ne jaillit pas mais coule, et un tel homme n'engendre pas, et l'on dirait de ses fils qu'ils ne sont pas siens.
(כד) אם לא וכו' - ואם אין לו עצות אלו וגם שם א"א בישיבה יוכל לעשות עצה אחרת שלא יבוא לידי נצוצות שיסייע בבצים להגביה הגיד קצת או ע"י מטלית עבה ואם איתרמי שנפלו ניצוצות על רגליו מצוה לשפשפם:
Sinon etc. – S'il n'a pas ces moyens et que là-bas aussi il est impossible de s'asseoir, il peut user d'un autre moyen pour n'en pas venir aux gouttes : aider par les testicules à soulever un peu le membre, ou par un linge épais. S'il est arrivé que des gouttes soient tombées sur ses pieds, c'est une mitsva de les frotter.
(כה) ולמטה - ואפילו אם האבר בקישוי מותר מעטרה ולמטה:
Et au-dessous – Même si le membre est en érection, c'est permis de la couronne vers le bas.
(כו) מפני שמוציא - ר"ל שע"י נגיעתו בגיד בא לידי חמום והרהור ויבא לזה וחומר עון הזה עיין באה"ע סימן כ"ג:
Parce qu'il fait sortir – C'est-à-dire que par son contact avec le membre il en vient à l'échauffement et à la pensée, et il en viendra à cela. La gravité de cette faute, voir Even Haézer siman 23.
(כז) הוא נשוי - דיש לו פת בסלו ואין יצרו תוקפו כ"כ ואם היא נדה או שהוא בדרך אסור. ועיין בא"ע סימן כ"ג ס"ד דאפילו נשוי אינו מותר להושיט ידו לאמה כלל אלא בשעה שהוא צריך לנקביו:
Il est marié – Car il a du pain dans son panier et son penchant ne le presse pas tant. Si elle est nida ou s'il est en chemin, c'est interdit. Voir Even Haézer siman 23 seif 4 : même un marié n'a le droit de porter la main à son membre du tout, sauf au moment où il a besoin d'aller à ses besoins.
(כח) הנשוי - ואם עומד במקום שיש לו פחד שלא יפול אין להחמיר בנשוי כלל. [ארה"ח]:
Le marié – S'il se tient en un lieu où il a peur de tomber, il n'y a pas à être rigoureux du tout pour un marié. [Artzot Ha'haïm]
(כט) בביצים - שאינו מתחמם ע"י כך. ולפעמים מותר לאחוז באמה להשתין כגון ע"י מטלית עבה שאינו מחמם אבל ע"י החלוק אסור ויש מפקפקין גם ע"י מטלית עבה משום דלא ידעינן שיעורו:
Aux testicules – Car on ne s'échauffe pas par là. Parfois il est permis de tenir le membre pour uriner, par exemple par un linge épais qui n'échauffe pas ; mais par la tunique, c'est interdit. Certains doutent aussi du linge épais, parce qu'on n'en connaît pas la mesure.
(ל) להתחכך לא - לפי שהחיכוך מביא לידי חמום ובקל יבוא לידי ש"ז ועיין בח"א שמתיר ע"י בגד עב. ומותר לסרוק זקן התחתון אך שלא יגע אז באמה בידו ועיין בבה"ל:
Se gratter, non – Parce que le frottement amène l'échauffement et l'on en vient facilement à l'émission de semence. Voir au 'Hayé Adam qui permet par un vêtement épais. Il est permis de peigner la barbe d'en bas, seulement sans toucher alors le membre de sa main. Voir au Béour Halakha.
(לא) בל תשקצו - ואם משהא עצמו לקטנים עובר משום בל תשקצו ומשום שלא יהיה עקר. והמשהא מלהפיח אינו עובר על בל תשקצו. גם האיסור בל תשקצו נדחה מפני כבוד הבריות כגון המשהא נקביו עד שימצא מקום צנוע וכה"ג. יזהר מאוד לקנח היטיב כי צואה במקומה במשהו כמו שכתב בסימן ע"ו ס"ה. וטוב לרחוץ פי הטבעת במים או ברוק:
Ne vous rendez pas abominables – S'il se retient pour les petits besoins, il transgresse « ne vous rendez pas abominables » et aussi de ne pas devenir stérile. Qui se retient de laisser échapper un vent ne transgresse pas « ne vous rendez pas abominables ». L'interdit « ne vous rendez pas abominables » cède aussi devant l'honneur des créatures, par exemple qui retient ses besoins jusqu'à trouver un lieu pudique, et ainsi de suite. Qu'il veille beaucoup à bien s'essuyer, car un excrément à sa place, même en quantité minime, comme il est écrit au siman 76 seif 5. Il est bon de laver l'orifice anal avec de l'eau ou de la salive.