Ce siman enseigne la pudeur au beit hakissé : ne pas se découvrir avant de s’asseoir, ne pas y parler, fermer la porte. Il fixe aussi l’orientation face au kodesh et rappelle qu’il ne faut pas retenir ses besoins.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
כשיכנס לבה"כ יאמר התכבדו מכובדים וכו'. ועכשיו לא נהגו לאמרו.
Lorsqu'il entre au beit hakisse, qu'il dise : « hitkabedou mekhubadim » etc. Aujourd'hui on n'a plus l'usage de le dire.
יהא צנוע בבית הכסא ולא יגלה עצמו עד שישב. הגה: ולא ילכו שני אנשים ביחד, גם לא ידבר שם, ויסגור הדלת בעדו משום צניעות (אור זרוע).
Qu'il soit tsanoua (pudique) au beit hakisse, et qu'il ne se découvre pas avant de s'être assis. (Rema : que deux hommes n'y aillent pas ensemble, qu'on n'y parle pas, et qu'il ferme la porte derrière lui, par tsniout (Or Zaroua).)
אם רוצה למשמש בפי הטבעת בצרור או בקיסם לפתוח נקביו, ימשמש קודם שישב ולא ימשמש אחר שישב, מפני שקשה לכשפים.
S'il veut s'aider d'un caillou ou d'un copeau pour ouvrir ses besoins, qu'il le fasse avant de s'asseoir, et non après s'être assis, parce que cela expose aux kichoufim (sortilèges).
לא יגלה עצמו כי אם מלאחריו טפח ומלפניו טפחיים, ואשה מאחריה טפח ומלפניה ולא כלום.
Qu'il ne se découvre que d'un tefah par derrière et de deux tefahim par devant. Une femme : un tefah par derrière, et par devant rien du tout.
אם נפנה במקום מגולה שאין בו מחיצות, יכוין שיהיו פניו לדרום ואחוריו לצפון או איפכא, אבל בין מזרח למערב אסור. (ולהטיל מים בכל ענין שרי) (ב"י בשם הרמב"ם).
S'il se soulage dans un lieu découvert, sans parois, qu'il vise à avoir le visage au sud et le dos au nord, ou l'inverse. Mais entre est et ouest, c'est interdit. (Et uriner est permis dans tous les sens.) (Beth Yossef au nom du Rambam).
וכן אסור לישן בין מזרח למערב אם אשתו עמו, ונכון להזהר אפילו כשאין אשתו עמו.
De même il est interdit de dormir entre est et ouest si sa femme est avec lui. Et il convient d'y prendre garde même lorsqu'elle n'est pas avec lui.
המטיל מים מן הצופים ולפנים (מקום שיכולים משם לראות הר הבית) לא ישב ופניו כלפי הקודש, אלא לצפון או לדרום, או יסלק הקודש לצדדין.
Celui qui urine depuis haTsofim vers l'intérieur (endroit d'où l'on voit le mont du Temple) ne s'assoira pas le visage vers le kodesh, mais vers le nord ou le sud, ou il écartera le kodesh sur le côté.
כשנפנה בשדה, אם הוא אחורי הגדר יפנה מיד, ובבקעה יתרחק עד מקום שלא יוכל חבירו לראות פירועו.
Lorsqu'il se soulage dans les champs : s'il est derrière une clôture, qu'il le fasse aussitôt. Dans une plaine, qu'il s'éloigne jusqu'à un endroit où son compagnon ne peut pas voir sa nudité.
לא ישב במהרה ובחוזק, ולא יאנוס לדחוק עצמו יותר מדאי, שלא ינתק שיני הכרכשתא.
Qu'il ne s'asseye pas trop vite ni trop fort, et qu'il ne se force pas trop, de peur de déchirer les « dents » du rectum (karkachta).
לא יקנח ביד ימין.
Qu'il ne s'essuie pas de la main droite.
לא יקנח בחרס משום כשפים, ולא בעשבים יבשים שהמקנח בדבר שהאור שולט שיניו התחתונות נושרות, ולא בצרור שקנח בו חבירו מפני שמביא את האדם לידי תחתוניות. הגה: ועכשיו שבתי כסאות שלנו אינן בשדה, נהגו לקנח בדבר שהאור שולט בו ואינו מזיק, ופוק חזי מאי עמא דבר (חדושי אגודה).
Qu'il ne s'essuie pas avec un tesson, à cause des kichoufim ; ni avec des herbes sèches, car celui qui s'essuie avec une chose que le feu consume voit ses dents du bas tomber ; ni avec un caillou dont un autre s'est déjà servi, parce que cela amène des hémorroïdes. (Rema : aujourd'hui que nos toilettes ne sont pas dans les champs, on a l'usage de s'essuyer avec une chose que le feu consume, et cela ne nuit pas. Va voir ce que fait le peuple (Hidouchei Agouda).)
יפנה בצניעות בלילה כמו ביום.
Qu'il se soulage avec tsniout la nuit comme le jour.
לא ישתין מעומד מפני ניצוצות הניתזין על רגליו, אם לא שיעמוד במקום גבוה או שישתין לתוך עפר תחוח (קרקע שאינה בתולה אלא כגון של ארץ חרושה).
Qu'il n'urine pas debout, à cause des gouttes qui rejaillissent sur ses pieds, à moins qu'il ne se tienne en un lieu élevé, ou qu'il urine dans une terre meuble (terre labourée, non vierge).
יזהר שלא יאחוז באמה וישתין אם לא מעטרה ולמטה, מפני שמוציא ש"ז לבטלה, אלא אם כן הוא נשוי. ומדת חסידות ליזהר אפילו הנשוי.
Qu'il prenne garde de ne pas tenir l'ever en urinant, sauf à partir de l'atara vers le bas, parce qu'il en viendrait à émettre de la semence en vain, à moins qu'il ne soit marié. Et c'est une mesure de hassidout d'y prendre garde même pour le marié.
אפי' מי שאינו נשוי מותר לסייע בבצים.
Même celui qui n'est pas marié a le droit d'aider au niveau des beitsim.
לא הותר לנשוי לאחוז באמה אלא להשתין, אבל להתחכך לא.
On n'a permis au marié de tenir l'ever que pour uriner, mais pas pour se gratter.
המשהה נקביו עובר משום בל תשקצו.
Celui qui retient ses besoins transgresse « bal techaketskou » (ne vous rendez pas abominables).