Acher Yatsar se dit toute la journée après les besoins ; on ne bénit pas al netilat yadayim hors du matin ; cas de double besoin, de laxatif et d'oubli.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim. [SUJET] Acher Yatsar toute la journée après les besoins — pas d’al netilat yadayim hors du matin ; double besoin, laxatif et oubli [FAIRE] Acher Yatsar après chaque besoin | Même si un long temps s’est écoulé, on est tenu de bénir. Lekhathila bénir aussitôt après avoir uriné ou fait les grands besoins, de peur d’avoir encore besoin ensuite. [FAIRE] Sans eau | Bénir Acher Yatsar quand même. Même après avoir frotté les gouttes d’urine ou s’être essuyé, nettoyer les mains avec tout ce qui nettoie suffit pour les berakhot. [EVITER] Al netilat yadayim hors du matin | Même pour Minha et Arvit, même après les grands besoins et pour prier aussitôt : on ne bénit al netilat yadayim que le matin. Lekhathila ne pas s’écarter du Choulhan Aroukh. [EVITER] Diarrhée forte | Si l’on sent qu’il faudra évacuer de nouveau aussitôt, interdit de bénir — même les paroles de Torah sont alors interdites (siman 92). [CAS:OUI] Laxatif | Certains ne bénissent qu’après la fin de toute l’évacuation ; d’autres à chaque fois. L’usage suit le second avis. [CAS:OUI] Concurrente avec une berakha finale | Qui a oublié la berakha finale d’un aliment, a uriné, puis s’en souvient avant Acher Yatsar : Acher Yatsar précède, car plus fréquente (Maharshal). [CAS:OUI] Seconde envie avant d’avoir béni | Avis du Pri Megadim : avant d’uriner une seconde fois, bénir Acher Yatsar sur la première évacuation. [CAS:NON] Besoin déjà commencé | Chaaré Techouva au nom de plusieurs Aharonim : si l’on s’en souvient après que le second besoin a commencé, on ne bénit plus sur le premier. [CAS:NON] Deux Acher Yatsar pour rattraper | Beaucoup d’Aharonim contestent de dire deux fois Acher Yatsar à la manière d’une tefila manquée : c’est une action de grâce, une seule suffit pour plusieurs fois, comme une seule Birkat Hamazon pour deux repas. En doute de berakhot, on est indulgent. [REMA] Al netilat après les grands besoins | Artsot Haḥayim : l’avis de la plupart des décisionnaires est de bénir al netilat yadayim si l’on a fait les grands besoins puis veut prier. Néanmoins lekhathila rester avec le Choulhan Aroukh. Voir Maassé Rav. [SYNTHESE] Acher Yatsar se dit toute la journée après chaque besoin, même longtemps après, et même sans eau. On ne bénit al netilat yadayim que le matin. Lekhathila bénir aussitôt pour éviter le doute d’un second besoin. On ne rattrape pas une Acher Yatsar oubliée par une seconde berakha.
(א) מברך וכו' - ואפילו אם נמשך זמן גדול אחר עשיית הצרכים אפ"ה חייב לברך. ואם לא בירך אשר יצר עד שרוצה להטיל מים שנית דעת הפמ"ג דמקודם שיטיל יברך אשר יצר על ההטלה הראשונה אבל בש"ת הסכים בשם כמה אחרונים דאם נזכר לאחר שהתחיל לו תאוה שוב לא יברך עי"ש:
Il bénit, etc. - et même si un long temps s'est écoulé après avoir fait ses besoins, il est néanmoins tenu de bénir. S'il n'a pas béni Acher Yatsar jusqu'au moment où il veut uriner une seconde fois, l'avis du Pri Megadim est qu'avant d'uriner il bénira Acher Yatsar sur la première évacuation ; mais le Chaarei Techouva a conclu au nom de plusieurs Aharonim que s'il s'en est souvenu après que le besoin a commencé, il ne bénira plus ; voir là-bas.
(ב) אשר יצר - כתב רש"ל בתשובה סימן צ"ז מי שאכל דבר שחייב ברכה אחרונה ושכח והטיל מים ונזכר קודם שבא לברך אשר יצר איזה מהם קודם והשיב דאשר יצר קודם דתדיר. מי ששותה סם המשלשל דיש בדעתו מתחלה לפנות הבני מעיים עד שתכלה הזוהמא מהם ע"כ י"א דלא יברך כ"א אחר גמר ההוצאה וי"א דיברך בכל פעם והמנהג כסברא אחרונה אך בשלשול חזק שמרגיש שמיד יצטרך לפנות שנית אסור לברך כדלקמן סימן צ"ב שאפי' בד"ת אסור [ש"ת]:
Acher Yatsar - le Maharshal a écrit en responsum siman 97 : celui qui a mangé une chose qui oblige à une berakha finale, a oublié, a uriné, et s'en est souvenu avant d'en venir à bénir Acher Yatsar — laquelle précède ? Il a répondu : Acher Yatsar précède, car elle est plus fréquente. Celui qui boit un remède laxatif, et a d'emblée l'intention de vider les entrailles jusqu'à ce que l'impureté en soit épuisée : certains disent de ne bénir qu'après la fin de l'évacuation, et d'autres de bénir à chaque fois ; l'usage est selon le dernier avis. Mais en cas de diarrhée forte, où l'on sent qu'il faudra aussitôt évacuer de nouveau, il est interdit de bénir, comme plus loin siman 92, car même pour des paroles de Torah c'est interdit [Chaarei Techouva].
(ג) להתפלל מיד - אף דקיי"ל בסימן רל"ג ס"ב דלתפלת מנחה וכן לערבית אפילו אינו יודע להן שום לכלוך צריך ליטול ידיו וכ"ש כשעשה צרכיו מ"מ אינו מברך ענט"י אלא בשחרית. ועיין בספר ארצות החיים שכתב דדעת רוב הפוסקים דאם עשה צרכיו לגדולים ואח"כ רוצה להתפלל מברך ענט"י. ומ"מ לכתחלה אין לזוז מפסק השו"ע ועיין בספר מעשה רב:
Pour prier aussitôt - bien que nous tenions au siman 233 seif 2 que pour la tefila de Minha et aussi d'Arvit, même sans savoir d'aucune souillure, il faut se laver les mains, et à plus forte raison quand on a fait ses besoins, néanmoins on ne bénit al netilat yadayim que le matin. Voir le livre Artsot Haḥayim, qui a écrit que l'avis de la plupart des décisionnaires est que si l'on a fait ses grands besoins puis veut prier, on bénit al netilat yadayim. Néanmoins, lekhathila (a priori) il ne faut pas s'écarter de la décision du Choulhan Aroukh ; voir le livre Maassé Rav.
(ד) ששפשף בהן - הניצוצות של מי רגלים וה"ה בגדולים שעשה צרכיו וקנח:
Qu'il a frotté avec elles - les gouttes d'urine ; et de même pour les grands besoins, quand on a fait ses besoins et s'est essuyé.
(ה) אלא משום וכו' - ואם אין לו במה ליטול אעפ"כ צריך לברך אשר יצר. ואפילו אם שפשף משמע לעיל בסוף סימן ד' במ"א סקכ"ח דמהני לברכות אם מנקה ידיו בכל מידי דמנקי:
Sinon qu'à cause de, etc. - et si l'on n'a pas de quoi se laver, il faut néanmoins bénir Acher Yatsar. Et même si l'on a frotté, il appert plus haut à la fin du siman 4, Maguen Avraham sk 28, que cela suffit pour les berakhot si l'on nettoie les mains avec tout ce qui nettoie.
(ו) ב' פעמים - כדמצינו לענין תפלה שאם טעה ולא התפלל שחרית מתפלל מנחה שתים. אבל הרבה מהאחרונים חולקין על פסק זה וסוברין דשאני תפלה שהיא במקום קרבן ושייך בו תשלומין משא"כ באשר יצר שהיא ברכת הודאה יוצא בהודאה אחת על הרבה פעמים כמי שאכל שתי פעמים והסיח דעתו בינתים שמברך בהמ"ז אחת על שתיהן. ויש להקל בספק ברכות. ולכתחילה נכון ליזהר לברך תיכף אשר יצר אחר הטלת מים דשמא יצטרך עוד אח"כ להטיל מים וה"ה בגדולים:
Deux fois - comme nous le trouvons pour la tefila : si l'on a erré et n'a pas prié Chaḥarit, on prie Minha deux fois. Mais beaucoup d'Aharonim contestent cette décision et tiennent que la tefila est différente, car elle tient lieu de sacrifice et admet une compensation ; ce qui n'est pas le cas d'Acher Yatsar, qui est une berakha d'action de grâce : on s'acquitte par une seule action de grâce pour plusieurs fois, comme celui qui a mangé deux fois et a diverti son esprit entre-temps, qui bénit une seule Birkat Hamazon pour les deux. Il y a lieu d'être indulgent en cas de doute de berakhot. Et lekhathila il est bon de prendre garde de bénir aussitôt Acher Yatsar après avoir uriné, de peur qu'on n'ait encore besoin d'uriner ensuite ; et de même pour les grands besoins.