שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 7

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · asher yatsar tout le jour · 4 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Tout au long de la journée, après un besoin petit ou grand, on dit asher yatsar — pas al netilat yadayim. Même une goutte d’urine oblige. Si l’esprit s’est détourné puis qu’on urine à nouveau, on dit deux berakhot.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETAsher yatsar tout le jour, après petit ou grand besoin — 4 seifim
À FAIREAsher yatsar après chaque besoin
Tout le jour, urine ou selles : on dit asher yatsar, même si l’on va étudier ou prier tout de suite
À FAIREUne goutte suffit
Même une seule goutte d’urine oblige : si l’orifice s’était bouché, cela aurait été pénible, donc on rend grâce
À ÉVITERAl netilat yadayim après les besoins
On ne dit pas al netilat yadayim après les besoins, même pour étudier ou prier ensuite
OUIEsprit détourné puis nouvelle urine
S’il a uriné, détourné l’esprit d’uriner, puis uriné encore : deux asher yatsar
NONNetila obligatoire sans essuyer
Asher yatsar reste dû ; prendre les mains n’est pas requis, sauf pour la propreté ou hikon
REMAMains sales pour s’être essuyé
Même ainsi, on ne récite pas al netilat yadayim (Smag 27, 49)
Après tout besoin, tout le jour, la berakha est asher yatsar et non netilat yadayim. Une goutte suffit ; un détournement d’esprit entre deux urines exige deux berakhot.

כל היום כשעושה צרכיו בין קטנים בין גדולים מברך אשר יצר ולא על נטילת ידים אף אם רוצה ללמוד או להתפלל מיד. הגה: היו ידיו מלוכלכות ששפשף בהן א"ה אינו מברך על נטילת ידים: (סמ"ג סי' כ"ז מ"ט).

Tout le jour, lorsqu'il fait ses besoins, que ce soit petits (urine) ou grands (selles), il récite « asher yatsar » et non « al netilat yadayim », même s'il veut etudier ou prier tout de suite. (Rema : si ses mains étaient sales pour s'être essuyé avec, même ainsi il ne récite pas « al netilat yadayim » (Smag siman 27, 49).)

הטיל מים ולא שפשף אע"פ שצריך לברך אשר יצר אין צריך ליטול ידיו אלא משום נקיות או משום הכון.

S'il a uriné et n'a pas essuyé (chasse les gouttes), même s'il doit réciter « asher yatsar », il n'a pas besoin de prendre les mains, sinon pour la propreté ou à cause de « hikon » (prépare-toi).

הטיל מים והסיח דעתו מלהטיל מים ואח"כ נמלך והטיל מים פעם אחרת צריך לברך ב"פ אשר יצר.

S'il a uriné et a détourné son esprit d'uriner, puis s'est ravisé et a uriné une autre fois, il doit réciter « asher yatsar » deux fois.

אין שיעור להשתין מים כי אפילו לטפה אחת חייב לברך שאם יסתם הנקב מלהוציא הטפה ההיא היה קשה לו וחייב להודות.

Il n'y a pas de quantité minimale pour uriner : car même pour une seule goutte il est tenu de réciter, puisque si l'orifice s'était bouché au point de ne pas laisser sortir cette goutte, cela lui aurait été pénible, et il est tenu de rendre grâce.